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大师语录

南怀瑾说：我也常告诉一般学佛修道、或信任何宗教的朋友们说，请你先干实一点，不要老是说，我要学佛度众生、救世人。自己的家人，不是众生之一吗？也是世人吧！既不能影响家人，便说要度众生、救世人，可能吗？也许你能，我实在自惭不能。所以一辈子也不敢以师道自居，既不认为有学生，更不敢自认为是你们的老师了！

经典回放

选自《大学》

【原文】所谓治国必齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者，所以事长也；慈者，所以使众也。康诰曰：“如保赤子。”心诚求之，虽不中，不远矣。未有学养子而后嫁者也。

【译文】为什么说想治好国家要先管好家庭呢？如果不能教导好自己的家人，却能教导好外人，这种事是从来不会有的。所以君子不离开家，也能够收到教化全国的成效。因为在家孝顺父母，就是侍奉国君的美德；在家尊敬兄长，就是服侍长官的美德；在家疼爱子女，就是爱惜百姓的美德。《尚书·康诰》说：“保护百姓要像保护初生的婴儿一样。”以这样的诚意去努力，虽然不能完全符合，但也不会相差太远。（凡事要有先后顺序），没有先学生养孩子再去嫁人的事。

大师释疑

成教：实行教化，收到成效。教即“教化”，包括知识教育和精神感化。

弟：同“悌”，是儒家的礼仪规范之一，即弟弟敬爱和服从兄长。

慈：慈爱，指尊长对晚辈或下属的爱。

如保赤子：“赤子”即初生的婴儿。《尚书·周书·康诰》篇作“若保赤子”。是周成王告诫康叔的话，意为保护百姓如同母亲养育婴儿一样。

虽不中：中（音种），“符合”之意。

学儒一得：追求圆满的成功

办事讲先后顺序，办起来才顺当。治国要先齐家，就像学习生养孩子要先嫁人一样，这是顺序。现代人“不信邪”，所以也有先学生养孩子再去嫁人的，自然也有先“治国”再“齐家”，结果好不好，就很难说。生活中有的教师教出了优秀学生，自己的孩子却成了小流氓。到底算他为国家培育了人才还是培养的祸害呢？电影里有的官员想做清官，儿女却打着老子的招牌瞎胡闹。那么这个官员为国家所做的贡献就全因不会齐家而抵消了。实际上，当了官，就该履行职责，分内的贡献还不应该拿去抵分外的损失。不管怎么说，事业成功、家庭失败，人生就留下了难以弥被的缺憾。

人生的成功，有不同的形态，圆满的成功是艺术，不圆满的成功是技术，一时的成功只能算“粗活”。

追求圆满的成功，要“用德不用术”，所以要从“修身齐家”做起，一步一步夯实基础，一层一层盖起高楼大厦。一般来说，跟家人关系密切，没有神秘感，不容易确立权威。除非你的德行确实过硬，你处理事务的能力确实出众，你待人接物的方式确实到位。如果你能让家人心服口服，就从家庭大学毕业了，可以在社会上承担大事了。那么，要在家庭大学里学习哪此课程呢？

第一，说服力。想成就大事业的人，必须有办法将自己的思路变成大家共同行走的道路。那么你就需要把自己的观点用大家乐于接受的方式表达出来。考虑到大家都是聪明人，你不能指望用花言巧语达到目的。正如林肯所说：“你可能在某个时候欺骗某些人，但你不可能在所有时候欺骗所有人。”你必须使自己的观点具有无可争辩的事实或理论基础，这就需要相当程度的知识基础和文化底蕴。

有一个故事：柏拉图的堂弟格老孔，是个好高骛远的人，不到20岁时，就想做城邦政府的领袖，以便享受至高地位带来的荣耀。家里人明白他的目标不现实，却无法说服他，只好求助于苏格拉底。

一天，苏格拉底看见格老孔迎面走来，老远就喊；“喂，格老孔，听说你决心做我们城邦的领袖，这是真的吗？”

“是的。我的确是这样想的，苏格拉底。”格老孔回答。

“那好极了！如果人间有什么好事的话，这又是一桩了。因为，倘若你实现了目标，你将能够帮助你的朋友，为你的家庭扬名，为你的祖国增光；你的名声在传遍全城之后，还会传遍整个希腊，甚至在异邦中享有盛名。那时，你无论走到哪里，都会受到人们的敬仰。是这样吗？”

“我想是的。”格老孔大为高兴。

“看来很明显，格老孔，如果你想要受到人们的尊敬，你就必须对城邦有所贡献。对吗？”

“正像你所说的。”格老孔回答。

于是，苏格拉底又问格老孔打算用什么方法为城邦做贡献。格老孔根本没有想过这个问题，低下头沉思起来。

停了一会儿，苏格拉底又启发他说：“为城邦做贡献的方式，是不是首先让城邦富裕起来？”

“是的。”