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大师语录

南怀瑾说：我常常跟朋友们讲，也可以说是哲学上的一个对比，天地间“有其理无其事”的现象，那是我们的经验还不够，科学的实验还没有出现，“有其事不知其理”的，那是我们的智慧不够。换句话说，宇宙间的任何事物，有其事必有其理，有这样一件事，就一定有它的原理，只是我们的智慧不够、经验不足，找不出它的原理而已。而《易经》的简易也是最高的原则，宇宙间无论如何奥妙的事物，当我们的智慧够了，了解它以后，就变成为平凡，最平凡而且非常简单。

经典回放

选自《道德经》

【原文】我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇，舍俭且广，舍后且先，死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

【译文】我有三件宝贝，经常珍藏在身上：第一件是友善，第二件是节俭，第三件是不敢跟天下人争先。友善，所以能够勇敢；节俭，所以能够富足；不敢跟天下人争先，所以能受到大家敬重。现在的人，丢掉友善而追求勇敢，丢掉节俭而追求富足，丢掉谦让而争高抢先，行不通啊！用友善进攻，战无不胜；用友善防守，守而不固。老天也会救助他，因为他的友善而保护他。

大师释疑

持而保之：带在身上，小心保管。

慈：多本解为“慈善”，与全书宗旨不合，故解为“友善”。

不敢为天下先：不敢跟天下人争先。意为谦逊、谦让。

器长：万物之长。意为受所有人敬重。

死矣：死路一条。意为行不通。“矣”是语气助词。

学道一得：做人的三件宝贝

老子的“慈”宝，多家注为“慈善”，有点令人费解。因为这属于世俗之德，与“仁”的含义相近。“仁者爱人”，包含了慈爱。《道德经》第三十八章说：“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”意思是大致说，高级的美德是不刻意表现美德，所以有美德；低级的德是刻意表现美德，所以没有美德。第三十八章还说，“失道而后德，失德而后仁”，这就是说，慈善是失道、失德之后才有的“下德”，老子不应把列为“三宝”之首。笔者怀疑“慈”字是后世传抄之误，应为 “雌”，柔弱的意思，合于老子“柔弱胜刚强”之义。因为没有证据，所以译作“友善”，与生活真实比较贴切。

友善跟勇敢有什么关系呢？西方有句名言：“你以怎样的态度对待别人，别人也会以怎样的态度对待你。”待人友善，就会得到友善的对待，根本不担心受到伤害，自然变得“勇敢”，走遍天下都不怕。相反，待人不友善，动不动想打架的人，到哪里都有人想损他一把，那么他“行走江湖”时，睡觉都要睁一只眼，这种心态，与其说他勇敢，不如说他胆怯。

为什么用友善进攻，战而必胜呢？因为友善是攻心的最好的武器，你把对方心里的武装解除了，自然就获胜了。

第二次世界大战后期，日军在南太平洋战场上节节败退。一次，美军攻占了一个日军驻守的岛屿，日军残余部队退缩到一个山洞中负隅顽抗。美军喊话让他们投降，但日军不为所动，继续朝洞外开枪。因为他们满脑子武士道思想，不那么珍惜自已的生命。

这时，一位美军士兵开玩笑说:“如果你们投降，可以带你们到好莱坞参观，瞻仰女明星的风采。”令人意想不到的事情发生，那些日军停止放枪，一个个爬出洞穴，缴械投降了。

这些日本兵连死都不怕，为什么怕一句话呢？因为美军士兵的话中透露了非常友善的信息：我们没有把你们当敌人，仅仅是当成竞技场上的对手而已。比赛结束后，我们非但不会羞辱你们，还会像朋友一样招待你们。

所以，这些日本鬼子是被友善打败的。当然，“花姑娘”的吸引力或许也起了一定作用。这些美国佬也真的值得敬佩，说到做到，不放空炮。美军司令部为了维护信誉，真的安排这些俘虏到好莱坞游览，使他们欣赏到了女明星的风采。

为什么说用友善防守，守而不固呢？其原理跟用友善进攻一样。

有一次，美国西方石油公司董事长哈默，为公司在利比亚开采石油的问题，跟利比亚政府谈判。他的谈判对手是利比亚的二号人物贾卢德。谈判时，贾卢德带来了一挺机关枪，并将枪口有意无意地对准哈默，想在心理上震慑对手。老于世故的哈默面对枪口，面带微笑，泰然自若，连眼皮子都没有多眨一下。

贾卢德见自己的虚张声势未产生任何效果，心情更急躁，在争论中，忍不住大骂哈默。哈默站起来，温和地走到贾卢德身边，将手放在他肩上，好像一个长辈对待晚辈一样，宽容大度。贾卢德的心理防线彻底崩溃，最后，他几乎完全按哈默提出的公平条件签订了协议。