佛商网

大师语录

南怀瑾说：过去我们在年轻的时候读《孟子》，往往觉得很枯燥乏味，只是为了传统的要求，作教条式的信仰，填鸭式的记诵，或多或少，总存着不是绝对信服的心理。如果把学力加上年龄，再加上对世事的经历和观察，慢慢到了年事老大，才会觉得孔孟之学在人道的立场上，的确是有它圣之为圣的道理。

经典回放

选自《孟子》

【原文】万乘之国，弑其君者，必千乘之家；千乘之国，弑其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不厌。未有仁而遗其亲者也；未有义而后其君者也。

【译文】在万乘之国中，弑杀国君的，必定是手下拥有千乘武装的重臣；在千乘之国中，弑杀国君的，必定是手下拥有百乘武装的重臣。至于万乘之国吞并千乘之国，千乘之国兼并百乘之邦，这样的事太多了。原因何在？都是因为把义放在后面，把利放在前面，不夺取别人所有，就不能满足。（如果推行仁义，就没有这种事了。）没有懂仁爱却遗弃亲人的事，没有讲道义却背叛国君的事。

大师释疑

万取千焉：万乘大国夺取千乘小国，意为以大侵小。

不夺不厌：“厌”即满足。意为不夺他人之利就不能满足。

遗其亲：“亲”指父母，也可理解为亲人。本句可理解为不孝敬父母。

学儒一得：抛弃“有钱还怕请不到人”的心理

本节引用的孟子这段文字，是他去见梁惠王说的。他的话讲得很有道理，可惜就像在讲废话。为什么说他的话讲得有理呢？因为他提出的观点，即使到了全球化的今天，仍然具有实用价值。孟子主张先义后利，拿到今天，就是要先定下游戏规则，然后在一定规则之下追求利益。西方国家制订“反垄断法”、“反倾销法”，虽然是他们自己想出的理论，跟孟子的理论是相通的，也是强调先义后利，避免弱肉强食的事搞得太过火，避免“不道德产品”扰乱市场。

孟子主张先孝后仁，拿到今天同样实用。你如果真有好心，先用到父母身上。父母是人一生中最大的恩人，你在他身上都不肯用，说明根本没安好心，只是趋利之徒而已。所以用“孝”字检验一个人的品德，是再准确不过的了。日本财阀之一、西武集团的董事长堤义明精通荀子的“王道”，所以他的公司文化可以说是“儒学为体，西学为用”。他招聘员工时，常会问人家，“给母亲洗过脚没有”？没有？先回去给母亲洗回脚，然后再来跟我谈感受。有个大学生回去给母亲洗脚，当他握着母亲瘦骨嶙峋的脚时，不由得泪水簌然而下。在他印象中，母亲一直是那么健康、强壮，用自己的爱翼庇着他。没想到她已是这样衰弱了！这位大学生暗下决心：“为了母亲，我一定要好好工作！”于是，孝与仁在他身上统一了。因为他的努力工作，不仅能让母亲和自己受益，也能创造社会价值，其他人也能享受到。

孟子主张先义后忠，也是千古不变的道理。一个人对朋友都不忠实、不友爱，他怎么可能对自己的老板忠诚和友爱呢？既无忠诚和友爱，那就是因利相合。一旦背叛显得更有利时，他就可能毫不犹豫地背叛。

既然孟子的话都讲得有理，为什么说他就像在讲废话呢？跟无用之人讲有用的话，等于讲废话。南怀瑾大师在讲解这段文字，特意介绍了梁惠王的经历：

梁惠王是魏文侯的孙子。魏文侯是历史上一个有作为的君主，他的儿子魏武侯也很能干，曾和赵、韩联手，灭掉了晋国的智伯，三分其地。在当时，王、侯的爵位都是周天子分封的，代代相传，僭越不得。梁惠王的父、祖都是侯爵，他这个王位是谁封的呢？是他自己封的。他觉得称王比较有面子，就自封为王。起初叫做魏惠王，后来迁都大梁（今河南开封），改称梁惠王。从这件事，可以想象这是个不讲规矩的人，也就是孟子所说的先利后义的那种人。

梁惠王也想继承先辈的光荣传统，做出一番事业。他重用名将孙膑，发展武力，曾先后打败韩、赵、宋等国。但他打的几个仗，都没什么道理，不像他的父亲、祖父那样师出有名。比如魏武侯攻灭智伯，是因为智伯无理索要魏国的土地。后来，孙膑统率的大军被孙膑用计消灭，魏国的国力就衰退了。

梁惠王重武轻文，曾有一次，他去探视病重的大臣公叔痤。公叔痤乘机向他推荐门客公孙鞅，即商鞅，并说：“此人是一个奇才，希望您重用他，绝对信任他，接受他的意见。”梁惠王听了，闷声不响。事后，他对身边的近臣说：“公叔痤大概病糊涂了吧，他居然叫我把国家大事交给那个从卫国来的小子公孙鞅。”他非但不肯重用商鞅，甚至没有召见过一次。从这件事，可以想象他是一个多么自负又听不进他人意见的人。