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大师语录

南怀瑾说：人世间没有一样不颠倒，众生颠倒，知见不正，样样颠倒。不颠倒，就成佛了。佛是什么？中国禅宗祖师说佛是无事的凡人，没有事的平凡人，哪个人能够做得到？都是无事生非，都在颠倒之中。

经典回放

录自《圆觉经》

【原文】善男子，一切众生从无始来，种种颠倒，犹如迷人四方易处，妄认四大为自身相，六尘缘影为自心相，譬彼病目见空中华及第二月。善男子，空实无华，病者妄执，由妄执故，非唯惑此虚空自性，亦复迷彼实华生处，由此妄有，轮转生死，故名无明。

【译文】善男子啊！一切众生从有生以来，就处在种种颠倒之中，好像迷路的人，四方奔走，却找不到正道。众生误以为四大合成的这个形象就是自己的真身，误以为六尘留下了印象就是自己的真心。这就像那些有眼病的人看镜中花和水中月。善男子啊！镜中实际没有花，以为有花，不过是眼病者的妄执罢了。因为妄执，不但原本虚空的自性被“假花”迷惑，连“真花”的样子也忘记了，都把假的当成真的。如此因妄生妄，以假生假，循环不停，所以叫做“无明”。

大师释疑：

善男子：好心人。

四大：指地、火、水、风。佛家认为包括人在内的一切物质都是这四大要素构成。

六尘：指色、声、香、味、触、法即我们五官感觉到的和思想意识到的一切。

第二月：指水中或其他东西映照出来的月影。

学佛一得：依住妄念求正念，依住错觉求正觉

佛祖说法时，一开口就是“善男子”，这是以正面肯定进行引导的一种方式。每个人都有善念也有恶意，当然善恶的程度有所不同，有的人七分善三分恶，有的人六四开或五五开，这就决定了各人的禀性。体现在行为上，是善是恶，一要看别人的态度，二要看自己的心情，都没有一定。你可能打这个人的耳光亲那个人的脸蛋，你也可能在这个时候打这个人的脸蛋而在那个时候亲这个人的脸蛋，说你是善人、恶人都不恰当，你只是在某个时候善态可掬而在某个时候“凶相毕露”。

不一定七分善三分恶的人经常做善事，也不一定三分善七分恶的人经常干恶事，这跟他所处的环境有很大的关系。比如金庸武侠小说里的那些侠客，心眼还不错，不得已时也杀人如麻；商纣王坏透了，在心爱的女人面前却很友善。当然这里所说的善恶，不是道德判断，仅仅行为判断，善事是指亲善、帮助别人；恶事是指羞辱、伤害别人。人的善念、恶念都不会随便发作出来，必然会受到他人或环境的诱发。往往是，善言善行能诱发他人的善言善行，恶言恶行能诱发他人的恶言恶行。所以，聪明人多说好话，以正面诱导别人的善念，这一来，对方显得像个好人，自己也得到了友善。

佛祖称大家为“善男子”，也是在用赞美之词诱导善念。听众受到了肯定，心里暖洋洋的，对他的话就比较听得进去了。如果他说：“你们这些傻瓜，应该如何如何……”那么不管他说什么，都会有人跳起来反驳。

世人都爱听好话，哪怕好话是假的、有害的；世人都讨厌坏话，哪怕坏话是真的、有益的。因为众生本来“无明”，本来就在颠倒痴迷之中，作出有害无益的选择，不是很自然的事吗？

“无明”是佛家的一个重要概念，上一节把这一个概念简单解释为不够聪明，那么本节不妨换一种说法：比较糊涂。当然按佛祖的描述，还不是比较糊涂，而是非常糊涂：把真的当假的，把假的当真的。不仅如此，又因妄生妄、以假生假，这就好比一个人，被“妄执”这种病毒搞坏了基因，生下来的子子孙孙，基因都会带着某种缺陷。

生活中因妄生妄、以假生假的现象所见皆是，小则影响一身，大则影响一国。

有一个年轻人，文笔极佳，在大学时经常在报刊杂志上发表文章，还担任了学生会会长。毕业后，他跟几个同学应聘到一家报社。让他万万没想到的事，领导安排别的同学当了记者、编辑，却安排他干杂务。他愤愤不平地想：“领导有眼无珠，不认得千里马，我在这里肯定没有前途。”所以他一面应付差事，一面另找工作。由于工作不好找，这样一拖就是两年过去了。最后他终于按捺不住，毅然写了辞职报告。领导在辞职报告上签了字，然后不无遗憾地说：“当初招聘时，我们看了你的履历，认为才堪大用，所以安排你干勤杂工作，以便尽快熟悉各方面的情况，然后挑起大梁，接任副总编的职务。但你好像对我们报社的工作不感兴趣，我们只能表示遗憾了！”

年轻人恍然大悟，原来当初对领导的看法错了，那么自己这两年来的所作所为全都变调了，白白错过了一个机会。可惜现在后悔已经太迟了！