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大师语录

南怀瑾说：老子对人生的看法，不像其他宗教的态度，认为全是苦的；人生也有快乐的一面，但是这快乐的一面，却暗藏隐忧，并不那么单纯。因此，老子提醒修道者，别于众人，应该“我独泊兮其未兆”，要如一潭清水，微波不兴，澄澈到底。

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选自《道德经》

【原文】绝学无忧。唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；傫傫兮，若无所归。众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵德母。

【译文】抛弃世间分辨美丑好坏的知识，就无忧无虑。赞美和批评的声音，相距又有多远呢？美好和丑陋的形象，相差又有多少呢？因为批评和丑陋是大家害怕的，自己也不敢不怕。这种风气由来已久，远没到尽头。众人都熙熙攘攘，好像赶去参加盛大的宴席，好像春天登台眺望美景。而我的心却像一汪清泉，没有一丝波澜。混混沌沌的，就像还不会发出笑声的婴儿。疲倦慵懒的样子，好像找不到归宿。众人都了不起，而我却独处了隅，像被世界遗忘了一样。我真是一颗愚人的心啊！俗人都很聪明，只有我迷迷糊糊；俗人都口齿伶利，只有我默默无语。众人都有作为，只有我平庸无能。我唯独胜过别人的，就是珍爱“道”。

大师释疑

唯之与阿：有本解“唯”为赞美，“阿”为呵斥。亦有本说“唯”是恭敬地答应，“阿”是怠慢地答应。

美之与恶：美，一本作善，恶作丑解。即美丑、善恶。

荒兮：广漠、遥远的样子。

未央：未尽、未完。

沌沌兮：混沌，不清楚。

孩：同“咳”，形容婴儿的笑声。

傫傫兮：疲倦慵懒的样子。

有余：南大师解为“认为自己了不起，拼命追求，什么都想占有”。

有以：有用、有作为，有本领。

德母：德之母，即“道”。

学道一得：做一个自然人

“绝学无忧”一语，有些版本放在《道德经》第十九章之末，南大师采用的版本放在此章，即第二十章之首，似乎更合理。

对“绝学”二字，有人解为放弃学习，亦有人解为弃绝仁义圣智之学。南大师认为，“绝学就是不要一切学问，什么知识都不执著，人生只凭自然”。他说：“古人有言：‘东方有圣人，西方有圣人，此心同，此理同。’就是说真理只有一个，东西方表达的方式不同。佛学未进入中国，‘无学’的观念尚未在中国宏扬，老子就有‘绝学’这个观念了。后来佛家的‘无学’，来诠释老子的‘绝学’，颇有相得益彰之效。

“修道成功，到达最高境界，任何名相、任何疑难都解决了、看透了，‘绝学无忧’，无忧无虑，没有什么牵挂。这种心情，一般人很难感觉得到。尤其我们这一些喜欢寻章摘句、舞文弄墨的人，看到老子这一句话，也算是吃了一服药。爱看书、爱写作，常常搞到三更半夜，弄得自己头昏脑胀，才想到老子真高明，要我们‘绝学’，丢开书本，不要钻牛角尖，那的确很痛快。可是一认为自己是知识分于，这就难了，‘绝学’做不到，‘无忧’更免谈。‘读历史而落泪，替古人担忧’，有时看到历史上许多事情，硬是会生气，硬是伤心落下泪来，这是读书人的痛苦毛病。其实，‘绝学无忧’真做到了，反能以一种清明客观的态度，深刻独到的见解，服务社会，利益社会。”