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如何去苦求乐呢？“头痛医头，脚痛医脚”恐怕不能解决问题，根本之法在于挖断欲望之根。但这似乎是不可能的。欲望与生俱来，浸染到整个生命之中，以现有技术手段，根本无法使之剥离。那么只能用心理的方法来减轻或消除欲望造成的痛苦。佛法就是一种很高明的心理训练的方法。

佛法在进行心理辅导时，依顺自然，正视问题，而不是采取回避的态度。人有痛苦，这是客观事实，佛法不是指导人们如何回避痛苦，反而让人走进痛苦中。比如它的各项戒律，如不吃荤腥，“过午不食”之类，直接会造成身体上的痛苦。在痛苦中，反而更能让人感受到痛苦的虚幻。打个比方，失恋了，心里痛不欲生；失业了，心里没着没落，总而言之，种种不顺的心，盘桓在心里，越想越苦恼。如果饿了三天，肚子里面像鬼爪子在揪扯一样，这时候，什么失恋呀，失业呀，都显得微不足道了，一门心思只想如何得到食物。平时抱怨食物不好吃的毛病也没有，路上捡到半个被人咬过的馒头，也能一口吞下去。后业填饱肚子后，对以前的痛苦也会产生新的感受。

现代心理辅导的方法也与此类似，比如，让那些很痛苦的人去参观医院、养老院、孤儿院、监狱等地方，他发现这些人比自己更值得痛苦，心里的痛感自然减轻了。

佛法也不强行克制头脑中欲念，因为强行克制本身也是一种欲念，也会带来苦恼。相反，佛法还会利用欲念来引导自修，以达到最终挖断欲根的目的。

佛经里有一个难陀出家的故事。难陀是释迦牟尼的弟弟，他也想像其他几个兄弟一样出家。父王想把王位传给他，不同意他出家。妻子更害怕他出家，所以他每次出门前，妻子都会先在他的额头点上口红，规定口红没有干以前要回来。难陀的妻子非常漂亮，难陀很爱她，对她的话无不听从。

有一次，释迦牟尼托钵到王宫来化缘。难陀的妻子很紧张，不让难陀出门。难陀跟她争了很久，还是要出去。妻子没办法，只好应允，仍然用口红在难陀额上一点，规定把饭送出去后就马上回来。难陀到了门口，把饭倒在哥哥的钵儿里。释迦牟尼佛没有讲话，用手一招，难陀就不声不响地跟他出家去了。

难陀出家后，思念妻子，以至六神不安，无心修道。有一天，释迦牟尼使个神通，把难陀带到海边去玩。沙滩上有具女尸，非常漂亮，但脸上爬满尸虫。难陀见了又恶心又惊恐。释迦牟尼说：尸虫就是这位女施主变的，因为太爱自己的面貌，死后仍舍不得，变成虫子在脸上爬。

然后，释迦牟尼又把难陀带到欲界天。只见那儿美女成群，让难陀看得眼花缭乱。释迦牟尼问他：这些天女比起你的妻子如何？

难陀说：唉呀！我的妻子哪比得上这些天女，太漂亮了啊！

释迦牟尼先回去了，让他自个儿在仙宫参观。难陀走来走去觉得奇怪，怎么一个男人都没有？天女告诉他：我们这五百位天女都属于难陀，正在人间修行，修成后就能团聚了。

难陀一听，急忙跑回来找哥哥修行，他拼命用功，想早日跟五百天女团聚。

过了一段时间，释迦牟尼又带他到地狱去参观。难陀看见两个恶鬼手拿叉子等在沸腾的油锅前，又害怕又好奇，就问他们等什么人。

两个恶鬼说，他们正在等难陀，此人犯了淫恶之罪，正在人间修行，但动机不纯，是为了贪图性爱。当他享完天福后，就要到地狱来尝尝油锅的味道。

难陀大吃一惊，急忙跑回来，跟着哥哥真心修行，再也不想那五百天女了。

在这个故事中，释迦牟尼引导难陀修行，不是苦心婆心地告诫他要如何如何克制欲望，反而用五百天女激发他更大的欲望，当他的欲火烧得越来越旺时，再一盆冷水浇下去，滋溜一下给他浇灭了。

释迦牟尼在对付爱欲方面确实有些办法，但也不能勉强为之。我们凡俗之人，在爱欲面前，虽不至于束手无策，办法并不太多，更不能勉强为之，只好顺其自然。虽然爱是烦恼之根，还是要爱，爱自己，爱他人，爱世界；虽然欲是痛苦之源，还是不能无欲。要想家庭，想事业，想发展。总而言之，想爱就爱，想要就求，不必故作姿态。关键是不要做伤天害理的事。一个人只要在没有掉到地狱的油锅之前，一切还有希望。爱累了，求累了，欲望就会减退，就有觉悟的可能。如果胡作非为，一头栽进地狱的油锅，被小鬼用叉子叉住，就只好寄希望于另一个轮回了。