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大师语录

南怀瑾说：“圆觉经”告诉我们一切众生本来就是佛，但是我们现在不是佛，为什么呢？因为我们自性光明受了蒙蔽，等于一面光明的铜镜埋在泥土里，埋久了，把铜镜的光明遮掉了。我们的自性光明被自己的烦恼妄想遮蔽，若将这些尘渣、污染除掉，就恢复了自性光明——净圆觉心，就成佛了。

经典回放

录自《圆觉经》

【原文】善男子，彼新学菩萨及末世众生，欲求如来净圆觉心，应当正念，远离诸幻。先依如来奢摩他行，坚持禁戒，安处徒众，宴坐静室。

【译文】善男子啊！那些初学菩萨道的人，以及未来众生，想得到“如来净圆觉心”，远离种种虚幻。先按“如来奢摩他”的方法修行，坚守各项戒律，安然处身于徒众之中，宴坐在静室里修行。

大师释疑

如来净圆觉心：据南大师解释，是指“真正佛的净土”，“不是东方净土或西方净土，而是自己的唯心净土”。即一尘不染之心。

正念：即端正念头。南大师解释说：“不要乱想，只有一个念头，这个念头要不着邪念。”

奢摩他：梵文音译，是“止”的意思。

宴坐：按龙树菩萨《大智度论》解释，“不依身，不依心，不依亦不依，是名宴坐”。也就是说，身心寂静，没有任何杂念。

学佛一得：目标高远，由低起步

普眼菩萨向佛祖提了一个问题：如何修行？是啊！佛法那么高远，用什么方法到达佛境，是一个很现实的问题。上面摘录的文字就是佛祖对普眼提问的回答，总括其大意：佛法虽然高远，仍需从低处修行。无论是“坚持禁戒”，还是“安处徒众”、“宴坐静室”，都离佛境尚远，但自己身处低位，还是只能从低处起步。孙悟空一斤斗十万八千里，他起步时的这个低点还是省略不掉。何况孙悟空蹦得再高、跳得再远，连如来佛的手掌心都翻不过，差得远！

无论是修佛道，还是修俗道，起点低没关系，关键第一步不要迈错。把方向搞错了，去西天取经，一个劲地往东土跑，错得就离谱了。虽说地球是圆的，西天并不在地球上。走错了方向，回头才是岸，非得返回来重新走过不可。那又何必这么麻烦呢？

佛祖传授的低位起修方法，也就是佛经中经常谈到的修“戒”、“定”、“慧”。这跟《大学》提到的修行方法几乎是一样的：“知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。”“知止”就是“戒”，“得”犹如“慧”，只不过《大学》把从“戒”到“慧”的过程描述更具体，并且指明了其中的逻辑。

为什么要守戒呢？这样心才不会散乱，才能定下来。这是为什么呢？打个比方，你想去某地，如果坚持只走某条路，坚决不走其他的路，那么肯定能到达目的地。如果认为“条条道路通罗马”，走这条可以，走那条也行，就存在利弊得失的选择，就有试试看的心理，走了几步感觉不那么美妙，又退回来，换一条路重走。这样心就散乱了，老是拿不定主意。

在人生中，我们经常会拿不定主意，因为选择条件太多了。而究其根本，还是因为自己不愿“守戒”。如果“守戒”的话，事情就比较简明了，也容易做出决定了。打个比方，做一件事，有无数种办法，其中很多是不合法、不合理、不合道德、不合人情的，如果愿意守法、讲理、讲道德、讲人情的话，其中绝大多数方法就可以删掉了。如果自己是一个做事讲原则的人，也尊重别人的原则，又可以删掉一些方法，剩下来的不多了，选择起来就比较容易了。这是对普通人而言，对佛家和儒家或其他教派来说，他们还另外制定了很多戒律，比如佛家的和尚要守250戒，尼姑要守348戒（一说500戒），儒家要遵循礼、义、仁、智、信和温、良、恭、俭、让等各种准则。凡此种种，看似约束了自由，实际上使自己变得更自由了。这是心灵的自由。相反，那些无法无天的人，看似很自由，其实最不自由。比如那些强盗、小偷之类，能够光明正大、安安心心地干自己的工作吗？敢向大家公布自己的工作业绩吗？恐怕不行吧！甚至想睡一个安稳觉也不可能。在他们还没有被法律剥夺自由前，已经把自己装进了心灵的囚笼。