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大师语录

南怀瑾说：何况一切众生都在轮回当中，生生死死，死死生生，自己做不了主。内心里面的污垢、脏思想、坏念头多得不得了，好像台北晚上的垃圾车，播放着“少女的祈祷”美妙悦耳的音乐，里面则装一大堆赃东西。我们若未曾清净过，没有得到清净境界，没有达到佛的境界，怎么能够懂得佛的道理呢？

经典回放

录自《圆觉经》

【原文】善男子，当知身心皆为幻垢，垢相永灭，十方清净。善男子，譬如清净摩尼宝珠映于五色，随方各现，诸愚痴者见彼摩尼实有五色。善男子，圆觉净性现于身心，随类各应，彼愚蠢者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。

【译文】善男子啊！应当知道生理和心理上的一切变化，都是尘垢和假相。只要永断这些尘渣，便见十方清净世界。善男子啊！好像透明的摩尼宝珠，原本没有颜色，五色光照射在上面，它就显现出五色来。那些愚痴者却以为摩尼珠上确实有五色。善男子啊，我们众生的自性绝对纯净，因为映照各自生理和心理的变化，才显示不同个性。愚蠢者以为各人的自性本来如此，就像以为摩尼宝珠确有五色一样。

大师释疑

垢幻：垢，即尘垢，指生理变化；幻，即幻相，指心理变化。

十方：指所有空间。除我们通常所说的“八方”外，还包括天上、地下的立体空间。

圆觉净性：指众生与生俱来的佛性。

学佛一得：生命需要一场清洁心灵的大火

传说，凤凰500年在火中涅槃一次，她集梧桐枝自焚，在烈火中获得新生，其羽更丰，其音更清，其神更髓。这个神话故事颇有佛法的意境。

人生其实也需要一场这样的思想之火，烧毁了过去的残渣，获得一个全新的自我。

就像过日子必然留下垃圾一样，我们的头脑里也必然留下思想残渣。因为我们每天不停地思考，产生一个又一个想法，这些想法极少有用，有的还是带毒的想法。当一天过去，这些想法却不会随之消失，仍残留在记忆里，残留在潜意识中，不知不觉地影响我们的思维和言行。于是，我们渐渐失去了单纯，变得复杂、虚伪、势利和老于世故；我们渐渐失去了笑声，变得忧郁、焦虑、胆怯和心事重重。

这些思想残渣是什么呢？是对人、对事物、对社会错误理解而产生的偏见、谬见、邪见，是过去失败经历留下来的心理阴影，是过去成功经历留下来心理折射，是对他人的无端嫉恨，是对未来的不合理期盼……所有这些，都会使我们的心灵受到污染。如果我们能燃起一堆思想之火，像烧毁残枝碎叶一样烧毁思想残渣，就能获得一片清净之地。

但是，这堆火只能由自己引燃。用佛家的说法，需要各人自度，否则无人可度。佛祖所讲的佛法，只能让大家意识自己的思想中已经填满垃圾，只能让大家意识到自己需要一场清洁灵魂的大火。但佛法本身并不能点燃这场大火。

如何燃起一场思想之火呢？必须在灵魂中引起深刻的觉醒或忏悔，这种强大的心理能量足以过去种种无益的积存化为一缕轻烟。这很难，又很容易，关键在一念之禅悟。但人是执迷的，总是放不下那些自以为是的念头，放不下过去的遗憾、苦恼、仇恨等等无益情绪。例如，评剧演员常香玉在“文革”期间有过一些恩恩怨怨，不久前她去世了，记者问她过去的同事对她的看法，让人吃惊的是，那位已经七十多岁的同事的回答是：我不能原谅她。在外人看来，他们的所谓恩怨不过是一些鸡毛蒜皮的小事，竟至于到死都不能原谅。

我们难以悟道的原因，不是抛不下思想垃圾，而是把思想垃圾当成宝贝收藏，舍不得抛弃。那么，即使佛祖亲自来说法，也无法使我们得到超度。除非有某些特殊的事件发生，使我们不得不抛弃，才能从中发现一心清净的价值。

1914年12月，大发明家托马斯·爱迪生的实验室燃起一场大火。实验室是钢筋混凝土结构，按理说不易发生火灾，所以事前只投了23．8万美元的保险，但这场事故却造成了200万美元的损失。那个晚上，爱迪生半生积累的财富及研究资料几乎都在大火中化为灰烬。

大火燃得最旺的时候，爱迪生的儿子查里斯在浓烟和废墟中找到了父亲。爱迪生静静地看着火势，没有一点伤心的感觉。当他看到儿子时，大声说：“查里斯，你母亲哪儿去了？去，快去把她找来，她这辈子恐怕再也见不到这样壮观的场面了！”

第二天早上，爱迪生看着眼前的废墟，说道：“灾难自有灾难的价值，我们以前所有的谬误和过失都给大火烧得—干二净了。我们应该感谢上帝，这下我们又可以从头再来了！”

火灾过去三个星期后，爱迪生就发明了世界上第一部留声机。

爱迪生所说的谬误和过失是什么呢？有以下三种东西：

一是研究的迷途。每进行一项发明，都会经历若干次失败，这是正常现象。但有时候只是在钻牛角尖，钻在里面出不来，也不想出来。把以前的研究资料失去了，没有办法继续，心里可能反而透亮了。

古时候，中国学术界有“皓首穷一经”的说法。抓住某部经典，逐字逐句地考证探索，越研究未知的东西的越多，直到白发满头，还无有尽期，只能带着遗憾死去。这显然钻到牛角尖里去了。如果不幸遭遇一点意外，生活发生困难，不得不丢下书本去种田，反而是一种解脱。

二是习惯的屏障。过去的成功经验会让我们认为某些想法一定是正确的，某些方法一定是最实用的，这样就容易形成惯性思维，每天按部就班地工作。爱迪生是大发明家，受到大家推崇，这无疑会使他对自己以及自己过去的研究方法充满自信。当他的实验室烧毁了，工作环境发生了变化，工作节奏打乱了，运用过去的研究方法的条件也改变了，使他不得不按新的方法做事，创新的灵感反而绵绵而生。

三是精神的惰性。奋斗激情往往来自内心的渴望，爱迪生年轻时，家境贫寒，生活困难，不得不努力工作。当他功成名就后，再也没有任何经济问题困扰他，无须努力表现就会引人注目，虽然他仍是勤奋的，激情却自然消退。一场大火使他陷入经济危机，反而就像一支强心针一样使他精神焕发。

以此观之，这场火灾使爱迪生蒙受了巨大的经济损失，也帮助他烧掉了陈旧的日子，他能够以全新的心态、全新的生活走向未来，爱迪生仍然感谢这场火灾，而不至于在安逸的生活中老朽，这或许真的是一种幸运呢！

宋朝紫阳真人说，“不移一步到西方”，心灵的彻悟，靠的不是外求，只要化尽过去的一切的累赘，佛性之光便显现了。当然，我们在生活中不会欢迎意外的变故，不希望通过这种方式更新自己。但是，只要静心思考一下，就会发现，过去的生活已经在我们的心理上形成了很大的重负，身心感受到的压力也越来越大。何不试着整理一下自己的心情，抛弃一些可有可无的是非恩怨呢？何不尝试挑战过去一成不变的观念，接纳新的思想呢？何不尝试透过身心之虚幻，观照真如不动之空性，以求得心灵的涅槃呢？