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大师能使佛法在宜兰广为弘扬，除了他对佛法的精湛修为与弘法的信心勇气，还运用了许多方便法门。

例如在讲经结束前，开讲《玉琳国师》，以增加青年对佛法的兴趣；例如在寺院里开办作文班，培养佛教青年的素质，吸收了一些对文化有兴趣的青年：例如为了让青年安心学佛，开办了幼稚园，使信徒可以一边教书一边学佛；例如每次讲经或念佛，晚上都会提着灯笼，敲锣打鼓的绕街宣传，使得后来只要雷音寺里有活动，常常是万人空巷：例如成立佛教界的第一支歌咏队，自己作词，请杨永溥作曲，让年轻人不只能在寺里读经念佛，还能一起唱歌，结交新朋友：例如成立“光华文理补习班”，为宜兰当地的清寒子弟，免费补习英文、数学、理化、并补导他们的心理和生活，培育了许多人才……

这些今天看似理所当然的事，在民国四十年左右，都是革命性的作为。星云大师创见、活泼、细腻的人间情怀，与广大深刻、大开大阖的弘法风格，在当时已见端倪。

在宜兰，星云大师开始了“高高山顶立、深深海底行”的佛法志业，他不只越过了现实的中央山脉，也越过了佛教与弘法的中央山脉，日后佛光山办了许多文化事业、教育事业、慈悲事业，都是在宜兰埋下的种籽；他的僧才培育、法脉沿承更是从宜兰开始；他的第一代弟子心平、慈庄、慈嘉、慈惠、慈容都是来自宜兰，后来对佛教都有伟大的贡献。

四0年代，到宜兰只有两条路，一条是走九弯十八拐的北宜公路，一条是搭穿过数十个山洞的火车，不论公车火车都没有冷气，到宜兰都要四个小时，每次来回都是全身泥土，灰头土脸，使住在西部的人视为畏途，星云大师却来回奔波，视为乐土，并长驻宜兰。他使台湾东部的佛法思想开花结果，并且将许多实验、创见带过中央山脉，再回到西部，然后带到南部，使台湾自西至东、从北到南，都得以沐浴佛教思想的光辉。