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星云大师讲的玄奘与窥基师徒间的故事，使我深受感动，也深思到几个问题。一是像玄奘如此器识宽宏的老师，在教育晚辈时也是器识宽宏的，反过来说，对待学生器量狭小的老师，在道法上也一样是狭心的。

二是玄奘的教育重本质与内涵，这一点与星云是十分相近的，他们对待学生的宽厚、无私的付出，才能培养出法门龙象。玄奘返回中原后，长期有一百多位学生跟随他译经问学，僧团一直都很团结：星云长期重视教育，门下弟子千余人，是近代最庞大最团结的僧团，这都应该归功于他们的教育理念。

三是玄奘是很杰出的老师，正是古代“经师人师”的典型，星云也是。如果做师父的像一座宝山，取之不尽、用之不竭，仰之称高、钻之弥深，弟子自然是五体投地的受教，何需什么严刑竣法呢？玄奘写过《大唐西域记》，这是呈给太宗皇帝看的报告，对自己着墨不多，但他在译经的空档常与弟子品茗闻谈，他的弟子慧立把他的谈话写成《大唐大慈恩寺三藏法师传》，里面饱含了孺与崇仰，这本风采迷人的传记，本身就是教育的最佳范本。我想起曾经许多多次，与星云大师晤谈，每次都有所开悟，令人称欢不已，这种“经师人师”的典型，悲如风、智如林、行如火、愿如山，举手投足，都能谦顽立儒，使人生起行道、弘法、利生的气概呀！

四是伟大的教育家，都会深刻了解到，真正的教育不只是师徒之间的，而是千秋万世的。孔子被认为是伟大的教育家，学生再多也不过三千，贤德的弟子才七十二人，对后世大有影响的是他的著作《论语》。所以，良师经师在思维教育问题时，思考的是千年之后、千里之外，玄奘大师的取经、译经、开宗、立派，也无非是为了千年千里那些有缘的人呀！星云大师的写作、出版、兴学、开宗、立派，也正是深知这种教育的本质。

在人类文化史上举足轻重的玄奘，大家都知道他是宗教家、旅行家、探险家、翻译家、外交家，很少人想到他是不折不扣的教育家。

玄奘在西行之前，在洛阳、成都、长安研习语言和深入经典共十五年，他看到佛经的中文译本或彼此冲突、或断章取义、或残缺不全，有许多佛经甚至教义隐晦不明，与如来圣教格格不入，这使得他“立志西游，以决所惑”。更重要的是，如果不能完整精确的将佛经带回中土，后世的佛子必将永远迷失路径。玄奘的取经不是为了自己，因为他精通梵文，也精通中亚诸国的语言，当时的胡僧在长安、洛阳的很多，也带来大量经典，为自己破疑解惑不是难事。他之所以冒死走向西方，是他对佛教的真理深信不疑，希望能尽得其妙的启发、教育后来的人。

“教育”才是玄奘最伟大功业。

我们环顾四周，在大英博物馆解释古画的考古学家、在美国哈佛大学论述中世纪佛教的历史学家、在日本京都参观着名大佛的观光客、在中国阅读《西游记》的小孩、在热带雨林探险时背诵着《心经》的国家地理杂志记者、在加护病房祈求而念着《药师如来本愿功德经》的病患、在寺院研习着《瑜伽师地论》的僧侣……人人都在接触玄奘留给我们的遗产，都在受玄奘大师的教育，只是有的自知、有的不自觉罢了。