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有僧问临济：“如何是真佛真法真道？”

临济说：“佛者心清净是，法者心光明是，道者处处无碍净光是。”

临济最有名的是“四料简”和“四照用”。

四料简：“我有时夺人境不得夺人，我有时人境两俱夺，我有时人境俱不夺……如中下根器来，我便夺其境而不除其法。如中上根器来，我便境法俱夺。如上根器来，我便境法俱不夺。如有出路见解人来，山僧此间，便全体作用，不历根器。”

四照用：“我有时先照后用，有时先用后照，有时照用同时，有时照用不同时。”

可见这位临济宗祖师创造了一种自由的、因机施教的宗风，这种宗风也影响了星云大师。他说：“教化徒众有一百零八种方法，更多的是八万四千法门，不但要看人的根器，也要看职业、习惯、需要。法不孤起，随缘而起；法不独行，随人而行；宗风虽有路向，对人的启发是变化万千的。”

临济的宗旨洋洋大观，但如果他能兴第四十八代传人星云见面，一定会说这一段话：“如有真道人，念念心不间断。达摩大师从西土来，只是觅个不受人惑的人，后遇二祖，一言便了，始知从前虚用功夫。山僧今日见处，与佛祖无别！”

真正的修道人，是每一念心都不间断的，从印度来的达摩师只是想找一位不受人惑的人呀！二祖只听了一句话，立刻知道从前用错功夫，如果能见到这个境界，与佛祖又有什么差别呢！

我们可以看到佛光山的宗风是从佛陀一脉相承的，但作为“佛光宗”的开山宗师，星云更加强了僧团与社会的相容相通，制度的建立有如无私奉献的国际企业，僧团的评定升级则像大学、研究所，国际佛光更是如同扶轮社、青商会等公益相织，是国际化最成功的蓝本。

由于佛光山道场的和乐积极、兼容并蓄、人间性格，使佛光山的道场深受大众喜爱，总本山佛光山更成为“台湾十大观光圣地”。全世界的人到了台湾，北部一定去故宫博物院，南部则必定到佛光山，到后来车水马龙、摩肩接踵，使得佛光山不得不在一九九七年五月正式“对山”，一时之间，全台湾的佛教信徒怅然若失。

佛光山历经第一代宗长星云大师的退位、第二代宗长心平和尚的圆寂，以及封山，不只没有稍减其光芒，反而在法务、文化、教育、国际弘法有更长足的发展。一直到二00一年，陈水扁总统到佛光山小住，代众生向星云大师请托，佛光山才再度开山，果然，法缘更盛，使我想起封山时佛光山的说明：

“佛光山要像鳎一样潜入大海，有朝一日，蜕变成大鹏鸟时，要舒展宽大的双翼，庇护更多更广的无尽众生。封山，不是封闭，是更深度的沈潜，未来时将是更广度的开展。”

佛光山是注重制度的教团，不论人事奖惩、升等调职、财务会计、出家剃度受戒、道场设立建筑，乃至僧团大众的共住规约等等，都订有周密的制度。这些制度不是一人专权决定的，而是佛光教团七众弟子所共同集思、审慎讨论所制定。力行制度，是佛光山的一贯精神，也因为这些周密的制度，使佛光山不只今日庄大于国际，相信也能熏范永久。