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玄奘不是一时一地的，他是国际的、未来的。

从这个观点来看，同样的场景发生在未来的世界，事实上也正在发生。会有许多知名大学研究“星云大师与人间佛教”：会有许多旅行家到世界各地的佛光道场探访，以了解这个世界最大的僧团；许多孩子读《佛光教科书》以了解佛教；佛教学者以《佛光大辞典》为工具书；寺院的僧侣研读编的《佛光大藏经》；喜欢音乐的人在宁静的书房听优美的“佛光梵呗”，不论是黑种人、黄种人、白种人，都在“佛光宗”里得到启发……

“教育”才是星云最伟大的功业，教育也便星云不是一时一地的，而是国际的、未来的。

我在大雁塔一楼的贩卖部，买了一册《唯识三十论颂》，沿着木梯到顶层，在窗户打开这一册深奥的书，想到玄奘大师所立的慈恩宗，在他过世后只存活了七十二年之久，在他的嫡传弟子圆寂之后，就失传了。或许是唯识太深奥、太知性，不是人人能解。因此，玄奘的贡献与影响，不是他的宗派，而是他对后人的教育早已化为无形。“见不见迹，闻未闻经”的玄奘，启程西行前在梦中所见的须弥山，横无际涯，正是象徵了他后来的影响。玄奘的思想已跨越最严寒的冰河、最炽烈的沙漠，留在无数后人的血液之中。

在我的行囊里，经常带着星云大师的《有情有义》，我也深信星云大师的“佛光宗”会比“慈恩宗”传衍更久，因为它更平易、更感性、更温暖、更符合人性。带着“人间佛教”的内涵，佛光宗可以传扬更广大、更长远。但是，与玄奘大师一样，星云大师的影响不只是在佛光宗，而是横无际涯的。

玄奘以印度为座标、以佛法为向导，强化了佛教在大唐的地位，大大的提升了中国人对佛教最高智慧的了解。

星云以人间为座标、以佛法为向志，强化了佛教的国际地位，大大的提升了全球人类对佛教最高智慧的了解。

乘疾风者造天池而非远，

御龙舟势涉江波而不难。

什么可以让人“乘疾风、御龙舟”呢？就是对佛法的坚定信念，这种信念是不分古今的。

玄奘大师与星云大师会特别重视教育、重视佛法的传扬，在于他们成长岁月都曾有十几年住在丛林，接受了严格的僧教育。玄奘生于盛唐，佛法大盛，他对唯识学的经论又情有独钟，唯识特重思想，涉及哲学的内涵、科学的论证、心理学的意识，也唯有透过长时期教育才能深入唯识的奥义。

星云生于现代乱世，他在丛林生活时已痛感中国佛教史正形成一次新的教难，那就是经忏佛事的盛行，使佛教的文化、教育日益衰微。