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四、钻入牛角尖？

现在讲「老鼠入牛角」，这是一个修行的方法。可以分作两个层面来讲：第一层面，不要钻牛角尖，因为钻牛角尖对一般人来说是条死路。第二层面，要钻牛角尖，这是修行方法，是禅师要求禅众修禅的一条活路。

为什么钻牛角尖对一般人来说是一条死路？以人的生命来说，你、我、他也都在钻牛角尖，人有生、老、病、死，生命的终结就是死，谁能不死？可是人很愚痴，虽明知难逃一死，却又挣脱不开名枷利锁的束缚，不管年轻的、年老的，都憧憬著有个光耀的前途。

先说年轻的，他从年轻的时候，就开始奋斗，终于挤进了权贵群中，最后所得的是在灵堂中悬挂的挽额及联幛，最多再加上祭文、吊辞、墓碑与墓志铭，这种身后的哀荣，便是他辛苦了一辈子的终结，可惜他却无法亲眼在生前看到。虽然如此，人都非走这一条路不可，这一条路不能说不好，只是在钻牛角尖，因为前途本身就是牛角尖。那么，如何才不钻牛角尖呢？依据佛法是要我们脚踏实地、刻苦耐劳，如此可消业，且能使更多的人因为我们的努力而得到幸福，这是行菩萨道，而不是为了求名、求利、求前途。我们应该有崇高的生活目标，为众生谋福利，为众生解除痛苦，不想到个人的未来，不计荣辱，得失随它。能有这样的不执著心，你所造福于人的就多了，你的生活也必然愉悦自在了。所以，对一个修行人来讲，他的生活态度是自然平常，顺逆不拒，他不钻牛角尖，他走的是平坦的阳关大道。

五、打得凡情死

第二层面，是要钻牛角尖，那就是禅的修行方法。我所主持的禅七，有要求禅众「大死一番」的话。所谓「大死一番」，就是死「偷心」。偷心是禅宗的专有名词，怎么偷？很简单，就是闽南语「漏气」的意思。偷心就是漏气、泄气，修行人不能泄气，要一鼓作气。譬如两军对阵，第一次鼓打下去，士兵们就要冲锋陷阵，勇往直前，不能稍有停歇，不能回头，不要考虑到死亡的危险及败退时的狼狈境况。唯有置生死于度外，这一仗打下来才有胜利及生还的希望；如果是没有斗志的懦夫，大概在他还没冲到敌人的阵地之前，就被自己的人踩死了。所以，置之死地而后生，是兵家所言无上法宝，而这「大死一番」的禅的修行，就是采用这种方法。不可假藉理由，原谅自己，或追求靠山，逃避苦难。我所编辑的《禅门修证指要》一书中，收有一篇戒显禅师的〈禅门锻炼说〉，乃模仿《孙子》十三篇而写；《孙子》十三篇是练兵的兵法，〈禅门锻炼说〉则是练禅的禅法。修行禅法就是「老鼠入牛角」，这在兵家叫「破釜沈舟」、「背水一战」，让士兵濒临绝路，不战一定死，作战还有活的希望；就是出绝招，以激励士气，唤起战斗意志。大慧宗杲禅师最善于用奇招来训练禅众，故在某一次禅期中，有五十三人参加修行，他使十三人开悟。

所谓「老鼠入牛角」的方法，其实很简单，就是教人断绝一切的妄想，不希望成佛，没有佛可成；不希望开悟，没有悟可开。正答、反答都是错，不答更是错。有消息是挨打，无消息也挨打，直将凡情思虑，逼向银山铁壁。四年前，在美国的禅七期中，我曾对一位叫Ernese Heau的禅众用这种方法训练过，那是他第一次参加我所主持的禅七。修行到第四天，他的心已相当调顺，但尚无法引起疑情，他来见我，我就落井下石，狠狠地诃斥他不会用功，我即跟他说：「从此以后，若无消息不要再来见我。从此以后，什么事也不要你做，好好的把你的疑情挖掘出来，抓住它！」本来他自以为修行修得很好，反而突然让我泼了这么桶冷水，顿时陷入一种无援的状态。他在修行之中所依赖的是，遇到什么问题，找师父替他解决，这下子师父不管他了，他好难过，他想：「师父是什么意思？是不是叫我离开禅七？我究竟是回去呢？还是继续打坐？」一位护七人员告诉他：「师父的意思很明白，他是要你好好用功，如果你没有进步的话，就不要再见他了，因为要你好好用功，所以什么事都不要你做。」他听了还是很懊丧，他自忖道：「往后要是一点进步都没有，怎么办？师父还是不睬我，那我以后就没有师父了。」但等他一坐下去，他就下了决心：「反正没有师父了，什么师父！一点也不慈悲，我从此以后根本不要师父，我靠我自己，要发狠心用功。」当他发狠用功之后，到了第六天，发生了非常好的情况。

这就是用的「老鼠入牛角」的方法，我把老鼠往牛角里面赶，赶到牛角尖里头，不仅让牠没有前路可走，连后路也给堵住，使牠无所凭靠和依赖，濒临绝地，逼牠自己从死路中寻出一条活路。

还有，你们知道阿难尊者怎么开悟的吗？阿难尊者在佛陀座下，没有证阿罗汉果，因此，当佛陀要涅槃时，阿难就问佛陀：「世尊，我还没有解脱，你老人家去了，我怎么办？」佛陀说：「我要涅槃了，要度的都已经度了，没有度的，也已经种了得度的因缘。」佛陀把这个责任交给迦叶尊者。迦叶尊者对阿难很严厉，当佛陀涅槃后，要召集五百个大阿罗汉，来结集佛法的三藏，由于阿难能把佛陀一生四十九年所说的法，都记在脑子里，结集圣典时自然少不了他，可是阿难那时没解脱，大迦叶就说：「宁缺勿滥，阿难不是罗汉，不准他进来。」并以五罪诃责阿难。阿难在门口哭哭啼啼的，等著进去，有人为阿难向大迦叶讲情，阿难也已当众忏悔，大迦叶仍毫不通融，他看到阿难进来，将他一把推出门外说：「你没有资格进来，这里是阿罗汉集会的地方。」阿难遭此打击，心想：「佛不在了，迦叶尊者也不管我了，我没有人可以靠了，我自己修行，我不找人了。」阿难便在这样被逼向死角的情形下，退出大众，一心禅思。当夜，卧未至枕，四果现前，开了大悟，得到解脱。迦叶尊者就是用「老鼠入牛角」的方法，使阿难开悟；如果迦叶尊者不这么逼他，而是和颜悦色地慢慢教他要怎么修，那阿难就会想：「佛陀涅槃也没关系，大迦叶还在，他会帮我的忙。」如果这样，阿难就不会那么容易证得阿罗汉果了。

六、枯木逢春花又发

「老鼠入牛角」的意思就是大死一番，大死一番就是死「偷心」，主要是死「倚赖心」，有所依恃或有所假借，就是倚草附木，不能独立，当然就无法见到清净的自性了；必得把所有赖以为安全的屏障撤除，则通向解脱的活路自然现前。

如果处在「山穷水尽疑无路」时，你还要不要往前去？可是如果你不往前去，那「柳暗花明又一村」的境界便见不到，也体会不到了。如果你不灰心，虽然山穷水尽，你还是要往里头钻，以根本不准备要活的心情，走进去再说。这一进去，哇！美丽的景致豁然呈现眼前，真是别有洞天，令人陶醉。若不是你冒险忘身去探幽访胜，如何能见到这无限风光？

今天讲的「老鼠入牛角」这个题目可以分成两个部分：一是通佛法，一是禅法。对于一般人，当使用通佛法，不可以钻牛角尖，应教他走阳关大道。所以对通常的人不要跟他讲最上乘的禅法，否则会害了他。等他已进入佛门，已经开始修行，才可用上「老鼠入牛角」的禅法。