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四、禅即是人生

（一）人生是经验的，不是理论的：禅重实证

（二）人生是从感性而到理性的：禅重修行

人从小便受教育，就是训练著要从感性到理性的一种转变。人如果不受教育，就不知廉耻、道德、伦理为何物。透过教育来辨别、分析、了解是非曲直，使人性的优点发扬出来。禅法也是一种教育，它不光是用口头讲的，更加重视实际的修行。

（三）人生即是禅，日用而不知，故需修行

刚才许多人在鼓掌，我要说：「鼓掌是好事，请你们回去体验，才有真受用。」人生的全体无不是禅法，但须在体验中见到它。所谓体验，便是时时刻刻去看诸位自己的心牛。

（四）禅在人生全体中，唯证乃知，故离文字

在全生命之中，能够用语言文字表达出来的项目，实在不多。请问诸位，当一部传记电影看完之后，你是否真正看到主人翁的生平了？就算他生下来，你就瞪着眼睛看他，直到他死亡为止，你说你看到了，也仅是外表。所以，真实的人生是无法用文字来传达的。

(五)禅是现实的人生，没有玄理的秘密

例如：

1.坦然及怀让两人参问慧安国师：「如何是祖师西来意？」慧安国师云：「何不问自己意？」

2.僧问大梅法常：「如何是西来意？」大梅云：「西来无意。」

3.僧问大梅法常：「如何是佛法大意？」师云：「蒲花、柳絮、竹鍼、麻线。」

4.僧问赵州从谂：「如何是祖师西来意？」师云：「庭前柏树子。」

5.僧问赵州从谂：「学人迷昧，乞师指示。」师云：「吃粥也未？」僧云：「吃粥也。」师云：「洗钵去。」其僧忽然省悟。

你们听过「僧多粥少」的口头禅比喻没有？好像和尚专门吃粥。因为人多时，饭不够吃，只能够加水变粥。多一个人，加一个人的水；多两个人，加两个

人的水，米的分量是不变的。当禅师说：「去把吃粥的钵洗一洗。」这出家人究竟有修行，所以他领悟了。

6.僧问赵州从谂：「万法归一，一归何处？」师云：「老僧在青州，作得一领布衫，重七斤。」

万法归一的「一」是指什么？这是无法给答案的问题。赵州禅师便这样看到什么就是什么地回答了他。

7.韩愈的学生李翱问药山惟俨：「如何是道？」师云：「云在青天水在瓶。」

8.有人问云门文偃：「如何是超佛越祖之谈？」师云：「胡饼。」又问：「如何是佛？」师云：「乾屎橛。」

9.僧问慈明楚圆：「如何是佛？」师有因人因时而异的答句：「人老病生。」「石打不入。」「莲花捧足。」「水出高源。」又问：「如何是祖师西来意？」师云：「三日风五日雨。」又问：「如何是禅？」师云：「鼻孔入地。」又问：「如何是佛法大意？」师云：「一亩之地，三蛇九鼠。」

10.僧问药山惟俨：「达摩未到此土，此土还有祖师意否？」师云：「有。」僧曰：「既有祖师意，又来做什么？」师云：「只为有，所以来。」

五、人生需要禅法

（一）禅法的训练能够使人不执著，故可为人生带来开阔豁达的胸襟

禅法叫你不要悔恼过去，不要忧虑未来；不要恐惧，不要自满，不要自卑，只要把握现在。如果年轻女孩想嫁人，老是担心嫁不出去，结果愁也愁老了；你本来还可以嫁出去的，结果皱纹加深了、雀斑变多了，反而更让你嫁不出去。

很多人自卑，为什么？就怕人家看不起，人家看不起你，有什么关系呢？你是你，他是他。你越是怕人看不起，就越会有人看不起你。这种坦然的态度，会使你青春常驻，身心愉快，用禅法的训练可以达到这种目的。

（二）禅法的训练能够使人重实际，故可为人生带来步步踏实，积极进取的信念

所谓实际，是亲自来体验它，不是空洞的理想，不唱高调，不喊口号。禅者的态度是自己去做，不论人家跟随或不跟随，如果允许你，仍然做下去。

（三）禅法的训练必须有正确的方法，必须有明师的指导

今天早上我在农禅寺讲经的时候说：「参加禅七，就好像学生注册以后，到学校接受新生入学训练。是不是已经上课了？还没有。现代人打禅七就是叫你先学会禅修的观念及方法，才慢慢地修行。皈依三宝只是向学校注册，还没有接受新生训练；接受新生训练后才能入学去好好修行。你们若参加过禅七，并且已有老师指导修行的观念及方法，表示你已可以上路了。﹂

六、结论──说一个故事

在宋朝有位大慧宗杲禅师，门下一位弟子叫开善道谦，在他没有开悟以前，就跟著大慧宗杲住在浙江的径山。有一次，大慧宗杲派道谦送一封信到湖南的长沙，那时候交通不便，一切都得靠步行；从浙江到湖南，好不简单。道谦因此而发牢骚，但又不敢抗命，他说：「我已经修行二十年了，到现在还没找到一点名堂，如今又叫我上路奔走，我的修行大概要荒废了。」他这顿牢骚被另一位道友宗元禅师听见了，劝慰他说：「师兄，你不要难过，我陪你一起去，在路上有个伴。」走了几天之后，道谦还在难过。宗元禅师便告诉他：「我给你一个建议，你从现在开始，试著把过去从书本、经典里所学的，从许多位禅师那儿听到的，以及你在二十年之中，打坐用功所经过的痛苦、快乐，这些东西全部放下来，不管它。在路上时，有什么事情发生，我全部代替你做。」道谦一听，煞是欢喜，心想有这么好的事，连忙回答：「好！」宗元禅师又说：「可是有五件事我不能替你，非得你亲自来做不可。那便是：穿衣、吃饭、解大便、解小便、驮个死尸路上行。」道谦一听，如此简单，不觉手舞足蹈起来：「我前面的事通通不想了，过去所学的、所知道的通通不管它了，现在我就这个样子到长沙去。」宗元禅师看到这情形便说：「好了，师兄！你现在可以一个人上路了，我要回径山了。」

半年后，道谦自湖南回到了径山，大慧禅师一见他，便欢喜地对他说：「恭喜你，这回可换了个人了！」