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六、见怪不怪，其怪自败

至于打坐时，身体出现各种反应，令人害怕，怎么办？

由于每一个人的身心状况不同，若在打坐时身心产生种种不同的反应，大致上说来，都是正常的。如果坐姿正确，心情不紧张，不要强行控制呼吸，只要不是冷得发抖或热得发烫，肌肤筋骨的酸、痛、麻、痒，甚至轻微的抖动等反应，都是正常的。如果你感觉有虫在你身上爬，或者浑身都是虫，你应该把眼睛睁开看看有没有虫，一定没有虫。有一位居士说，他一打坐，就感觉到很多蛇绞著他的身体，我教他把眼睛睁开看，一定不是真的有蛇。经常有人在打坐时，因觉得失去了手和腿而感到恐慌。其实，这都是身体上的反应或心理上的幻觉和幻想。打坐初期，在皮肤、肌肉、神经，多少都会产生一些类似以上所说的反应，这没什么关系，不要怕。如果觉得有蛇在身上爬，你就想：「我大概欠你的命吧！你现在要吃我，或者要怎样，就由著你吧！」如果蛇缠著你，你就想：「你缠嘛，缠死算了！我布施你啦！」佛在行菩萨道时，曾经舍身饲虎，你也观想舍身饲蛇，那就没有事了。也有人每次打坐时，就觉有冤鬼来找他，如果不担心死亡，鬼也奈何不了你了。

另外，一位居士有好多次在打坐时，有股很大的力量往头顶冲出去，觉得身体直往上冲，好像要冲入天空，再也不下来了。他很害怕，因此不敢再打坐了。后来在我们这儿学过禅训以后，知道这是幻觉。而且老师曾说：「幻觉产生时，随它去，便无事。」他学会以后，每次打坐若再有往上冲的感觉，他就想：好吧！你冲吧！像火箭一样地冲到月亮，冲到太阳，冲到太空，看你冲多远，我就看看太空的景观究竟怎样。这么一想，果真就不再有往上冲的幻觉了。

七、不要患得患失

前面提到的那位医生，还有另外的经验。有一次打坐时，感觉到身体不见了，心好像也没有了，只感觉到轻灵明净。就此一次，以后再也没有这种境界产生了。他告诉我：因为只要一打坐，坐得身体稍微舒服一点，他就期待那次的美好经验重现。可是当他这种期待的念头一动，就连舒服的感觉也消失了。从此，他很讨厌自己，希望我教他，如何轻易地再进入那个境界。他害怕浪费时间，希望能赶快到更深、更高的境界中去。我告诉他：「我没办法使你每一次打坐，都能得到轻灵明净；我只能告诉你，每次打坐，不求效果，不怕坏境界，也不求好境界现前，在坐得舒服或平稳的时候，要提高警觉，不期待、不企求，保持平稳的心情。唯有如此，才会进步。」

在修行过程中，类似患得患失的念头很多。因此，要练习著减少并消除这种紧张、恐怖的心情，普通所谓修行过程中的障碍，大概就是这种疑神疑鬼患得患失的心在作怪。所以，开始修行之前或开始修行时，有恐怖心是好的；但在修行了一段时期以后，我们要进步到不惧怕死亡，不执著身体安全的问题才好。

参禅的人，若能有舍身的勇气，就会减少执著，消除魔障。对妄想心，不是压制它和排斥它，而是警觉它，然后不管它。恶念出现，不讨厌；净念出现，不欢喜。要置生死于度外，什么出三界、离生死、得解脱、证菩提，这些念头，在修行前要有；正在精进修行时，却不能有。而且随时随地准备著，我这个身体坐下来，就不管它的死活了，若能死在蒲团上，来生还会学打坐。身心的任何幻觉及反应，不能怕！蛇吞让牠吞，虎扑由牠扑，身体要飞让它飞，若要下沈就让它沈，它要炸让它炸。有了这种心理准备，虽不能就此免去恐怖之心，至少恐怖已不能阻挠你修行了。唯无有恐怖，修行才能顺心得力。

八、风平浪静

第四个层次：修行完成。修行完满以后的无有恐怖，和修行过程之中的无有恐惧不一样。修行过程之中的无有恐怖，是在心理上，用意志力来转变它，教它不要怕，才能继续修行；但恐怖这样事还是存在。若到达真正的无有恐怖，就是佛，或者是大悟彻底的人，这时恐怖已经消失了。他已不需要说：「我不怕，我要置之死地而后生，我要破釜沈舟。」或者「我要大死一番」等的话了。因为他已经到达风平浪静、心平如镜的程度，根本无浪可起，也根本没有妄念了。

所以，在修行过程之中的无有恐怖，是努力向著无有恐怖的方向走；等到修行完成，才是真正的无有恐怖，这时叫作大无畏、大勇猛、大雄大力大慈悲。