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一、坐与不坐

今天有人问我：「师父！您有没有说，某某人打坐学禅，一百辈子也没有用？」

其实，这话不是我发明的。《六祖坛经》就曾说过：「道由心悟，岂在坐也？」因为当时的京城诸禅德，皆主张：「欲得会道，必须坐禅习定。」而六祖以为：「无生无灭，是如来清净禅；诸法空寂，是如来清净坐。」六祖并说：「住心观静，是病非禅；长坐拘身，于理何益！」六祖对于坐禅二字的进一步解释是：「此法门中，无障无碍，外于一切善恶境界，心念不起，名为坐；内见自性不动，名为禅。」

六祖主张的一行三昧，是「于一切行住坐卧，常行一直心」，「但行直心，于一切法，勿有执著。」「若言坐不动」是一行三昧，实则如「舍利弗宴坐林中，却被维摩诘诃。」

此与四祖道信的〈入道安心要方便门〉所示：「夫身心方寸，举足下足，常在道场；施为举动，皆是菩提。」又说：「不为静乱所动者，即是好禅。」并说：「不作诸善，不作诸恶，行住坐卧，触目遇缘，总是佛之妙用。」意义相同。只是四祖尚主张：「初学坐禅看心，独坐一处，先端身正坐，宽衣解带，放身纵体，自按摩七八番，令腹中嗌气出尽，即滔然得性，清虚恬净，身心调适，然安心神，则窈窈冥冥，气息清冷，徐徐歛心。」

五祖弘忍的〈修心要论〉（即〈最上乘论〉）也说道：「但于行住坐卧中，常了然守本真心，会是妄念不生，我所心灭，一切万法不出自心。……若能自识本心，念念磨链莫住者，即自见佛性也。」可是他也跟四祖相同，主张：「若有初心学坐禅者，依《观无量寿经》，端坐正念，闭目合口，心前平视，随意近远，作一日想。」并说：「好自闲静身心，一切无所攀缘，端坐正念，善调气息。」可见，四祖与五祖，虽然也和六祖一样，主张于「行住坐卧」中，常行直心，妄念不生，便是真修行，却不像六祖那样，根本否定了坐禅习定的法门。

此下到了六祖的弟子怀让，有一次在衡岳的传法院，见马祖道一坐禅习定，并说是为做佛，怀让便取一砖块在道一面前磨，道一问：「磨砖做什么？」云：「做镜。」问：「磨砖岂能成镜？」云：「磨砖既不能成镜，坐禅又岂能成佛？」道一问：「如何即是？」怀让说：「汝为学坐禅？为学坐佛？若学坐禅，禅非坐卧；若学坐佛，佛非定相。于无住法，不应取舍。汝若坐佛，即是杀佛。若执坐相，非达其理。」马祖闻教，如饮醍醐。

因此后来马祖教人，也不主张坐禅修道。他说：「道不属修，若言修得，修成还坏。」主张「平常心是道」，「只如今，行住坐卧，应机接物，尽是道」「本有今有，不假修道坐禅。不修不坐，即是如来清净禅。」

从禅宗的立场说，打坐习定不是禅，也不是道，这是毫无疑问的。不过，我在教人参禅，基础的方法，仍是教人端身正坐及端坐正念，是从调身、调息、调心的三个步骤做起。所以，说我以为打坐是禅，当然不对；若说我是反对学打坐的人，也不是事实。

不过，我也的确说了某某人打坐学禅，百辈子也没有用的话，因为此人以打坐为偷懒的借口，整天萎靡不振，大家的生活他不想随众参加，一味地希望坐在坐垫上享受那份清闲。他打坐时，经常都在散乱、昏睡、一片空白的状态中周旋。有时困得厉害，干脆就将身子向前倾，曲成一只死虾的样子，昏睡了过去。我教他困倦了夜里必须去睡觉，睡醒了第二天要打起精神来全力用功。但他夜里不去睡，白天老是没精神，这叫作「打桩摇橹」，白费光阴。不仅不得禅，粗浅的定境他也休想沾到边，这种情况，比起「黑山鬼窟」，还糟十倍。

打坐有好多种层次，普通人打坐，叫作静坐，目的在于养生，此可从身心的健康长寿为着眼。印度的瑜伽士打坐，目的在于习定，此可包括世间的四禅八定，及出世间的九次第定。禅宗也用打坐的方式，目的则在利用一个稳妥的坐姿，一味参禅。

因此，我也常讲，人人都应该来学打坐，尤其是自己感觉不会修行或者修行而不得力的人，更应该学打坐。甚至主张：念佛不得力的人，应该先来学打坐，用打坐的方法，使得散心易于集中之后，再去修念佛法门，当更容易念佛念至一心不乱的程度。

二、打坐的先决条件

有些人以为，打坐可使身体健康、消除疲劳、代替睡眠、返老还童、增强性能力，并可治疗神经衰弱、记忆力减退、眼花、耳鸣、心悸、高血压等。这种说法，可能都是真的。如果每天都有固定的时间打坐，把打坐作为日常生活中必修的课业，养成了习惯，就像每天必须洗脸、漱口、饮食、解大小便一样，即使是普通人的静坐，的确也是人生的一大享受。它是修身养性的工夫，也是延年益寿、蠲除百病的方法。

可是对于平常没有打坐习惯的人，刚刚学到一点打坐的知识，就想以打坐来达到如上的目的，那是不可能的。比如有人为了赶功课或赶工作而加班开夜车，有人参加舞会狂欢终宵，有的经二十四小时的麻将大战，有的为了应酬交际忙碌了一整天之后，总之，凡是在不眠不休、紧张、兴奋、刺激、过度地戕害身体的健康之后，根本不宜打坐，应该先让身心好好地充分休养睡眠之后，始可打坐。

的确，打坐上了轨道之后，虽不能以打坐代替睡眠，却可以使需要睡眠的时间减少。因为每天打坐数小时以上的人，身体的气脉保持畅通，全身神经松爽，心里的郁结减少，常能处于安宁愉快的状况，所以睡时很快地就能进入深沈酣熟的状态，不致失眠，不做恶梦及乱梦，甚至无梦，也因此可迅速地补充体力，消除疲倦了。

因此，打坐的先决条件是持戒。戒不仅戒绝杀、盗、邪淫、妄语、嗜酒的行为，凡是使你牵肠挂肚、心旌荡漾的人和事，都必须戒除。所以天台宗教人修习止观，要求修行二十五种前方便；普通人也许不易做到像二十五种前方便那样的齐全，但仍然须有准备。如何是进入修行情况的前方便？首先要有安静、清净的环境，让你坐时没有干扰。我在美国教打坐，首先要问能不能安排每天两小时的打坐时间；能不能找到一个房间，你在里面打坐一小时，没有人来吵你，没有门铃，也没有电话铃声闹你。多半的人可以做得到。假如住宿舍或大杂院就不方便了，你在打坐，别人开收音机、高谈阔论；或者正在打坐，小孩子爬到你身上，摸鼻子、揪耳朵，这些都是干扰。同时在身体有病，或感觉疲倦、昏沈的情况下打坐是没有用的。打坐需要充足的睡眠、充沛的体能、平稳的心情，这是前方便。