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　　今大道己隐，天下为家……如不由此者，在执者去，众以为殃，是谓小康。

　　大道之行也，天下为公……是故谋闭而不与，乱贼而不作，故外户不闭，是谓大同。

　　--《礼记》

　　对于当下盲目抄袭“西用”，而抛弃“中体”的做法，南怀瑾痛心疾首，他在《论语别裁》的附录中对自己着述此书进行了解释：因深感世变可怕，若不重整国学，唯恐世人精神上遭遇更大危机和悲哀，故而要着书立说，以醒后人，希望大家能秉承张子四言：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”为中华民族的文化和历史承担起更重大的责任。

　　南怀瑾所提到的张子指的是北宋大儒张载，他被奉祀孔庙西庑第38位，世称横渠先生。熙宁二年，御史中丞吕公着向神宗荐举张载，说他学有本原，可为四方学者之宗。于是神宗召见张载，求教他治国为政之法，张载答以渐复三代之策，得到皇帝赏识。时值变法期间，王安石想得到张载的支持，但张载对变法知之甚少，于是要求从长计议，当面婉绝。但他表示了对王安石的尊敬，表示政治家应该大有作为，为天下苍生请命，为百姓谋福祉。他说：“朝廷将大有为，天下之士愿与下风，若与人为善，则孰敢不尽！如教与人追琢，则人亦故有不能。”这件事弄得王安石很不愉快。

　　后来，张载的弟弟张戬因反对王安石变法而被贬，张载为免受株连辞官回乡。张载回到横渠后，认为为万世开太平似乎无望，于是依靠家中百亩薄田为生，整日讲学读书，欲为往圣继绝学，在这期间，他写下了大量着作，总结了过去的学术成就，并亲自带领学生进行恢复古礼和井田制两项实践。张载对三代之礼推崇之至，更是对“井田”身体力行，他不仅自撰《井田议》上奏皇帝，还与弟子买了一块地，按照《周礼》的模式将其划分为公田和私田，每户田就分给无地、少地的农民耕作，还疏通东西二渠“验之一乡”，以此证明井田制的可行性和公益性，履行了“为生民立命”的信条。时至今日，横渠仍留有遗迹，“横渠八水验井田”的故事传诵乡间。

　　张载所说的这四句话最能表现出儒者的襟怀和宏愿，可以说是中国文人一生的最高向往。南怀瑾一再强调，读书做人的目的就是“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，而他这一理想也贯穿着他的一生，他促成建设的两条路就是最好的说明。