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　　有一个学生在课堂上问南怀瑾，爱情哲学的内涵是什么？我的答复，人最爱的是我。所谓“我爱你”，那是因为我要爱你才爱你。当我不想，或不需要爱你的时候便不爱你。因此，爱便是自我自私最极端的表达。其实，人所最爱的既不是你，当然更不是他人，最爱的还是我自己。南怀瑾强调说，这里的“我”并不是单指身体。危急时刻，还可以壮士断腕，可见，为了求生，人不愿却不得不忍痛割舍与生俱来，唇齿相依的肢体。所以，即使贵如自己的身体，到了生死攸关之际，仍然不是人所最爱，就更不要说与恋人的卿卿我我了！南怀瑾举此例意在说明人们难以到达无我之境，言外之意也即“爱的最高境界是无我”。

　　不只是爱情，生活和工作也是这样的道理。与其将其当作一种追求，未若把它看成一种享受。面对困境，要把心平气和作为一种常态，投入你最感兴趣的事物中，工作也好，读书也罢，一旦全身心投入，就会慢慢忘记了自己的存在．连自己都忘记了，周围的事物就自然而然的消失了。

　　看清自己的起心动念很重要

　　阎浮提众生，起心动念，无不是业，无不是罪。何况恣情杀害。窃盗、邪婬、妄语、百千罪状。

　　--《地藏经》

　　达摩四行观是指报冤行、随缘行、无所求行、称法行。南怀瑾解释“称法行”时说：起心动念、讲话、态度、行为等要合乎佛法，时时处处都要恭敬谦虚。那么，如何进行修行呢？并不只是上座用功，下座做事，还要看清自己的起心动念，用南怀瑾的话说“任何起心动念，无不知晓此念属何心所，或贪或嗔，念念清楚，然后念念托空，随念布施，这就是舍，也是内布施”。修行如果只是参禅打坐，为弄清自己的念头，容易随无明妄想而去，不知舍念，不知三际托空，随时在无明业障中烦恼，整天愁眉苦脸，会成为魔道中人，而真正修行的人却是面带慈悲喜乐的，该笑时就笑，该叹气时叹气。

　　观察事物本因的时候就要十分注意起心动念，是人为因素还是欲念所致。这种时时检验自己的做法，也是一种法行。有些人自以为已经心如止水，而一旦等闲平地起波澜将无可挽回。有的人在山上闭关一段时间，自以为有所小成，等到他下山去，受到花花世界的诱惑，山上的修行可能一下子就垮了。所以说，心如止水并非最高境界，不是还有“户枢不蠹，流水不腐”的说法吗？

　　《地藏经》中说“起心动念，无不是业，无不是罪”。业是什么？就是人们的所想所为，而评价一个人的功德罪过，并不只是要看他做了什么，也要看他动过什么样的念头。《无量寿经》中记载的一则故事就很好地说明了这一点。