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　　佛印与苏东坡，一位禅师，一位文豪，两人在一起常常打打机锋，互相切磋。有一次他们出游时看到一尊观音石像，佛印立即合掌参拜。苏东坡趁机刁难佛印：“人们都要拜观音，可是我看他手上也挂着念珠，看他合掌念佛的姿势，不知道他在拜谁还是求谁呢？”

　　佛印反问道：“这个得要问你自己。”

　　“我又不是观音，我怎么知道她在念谁？”苏东坡很诧异。

　　“阿弥陀佛。”佛印长念一声说，“求人不如求己。”

　　修己以清心为务，涉世以慎言为先尔无忿疾于顽。无求备于一夫。必有忍，其乃有济。有容，德乃大。

　　--《尚书》

　　子曰：“吾未见刚者。”或对曰：“申枨。”子曰：“枨也欲，焉得刚？”

　　--《论语》

　　孔子某日在和学生上课时感叹一声说：“我还没有见过真正刚直不屈的人啊！”弟子们很不解，像子路、申枨等人都应该算是性格刚强的人啊。尤其是年轻的申枨，他每次和人辩论总是坚持不让，即使对方是他的长辈或师兄，所以大家都对他退让三分。于是有弟子就接着孔子的话茬儿说：“我认为申枨是个刚强的人。”孔子回答：“申枨这个人欲望太强，所以算不上刚强。”“不会吧？申枨并不像是个贪爱钱财的人啊？”孔子接着解释说：“欲望并不只是贪图钱财。像他那样有时不辨是非，一味争强好胜也就算是一种‘欲’啊。所以申枨不是刚强的人。‘刚’并不是盛气凌人的那种气势，而是一种能始终如一地克制自己欲望的心态。”孔子所说的克制欲望也就是清心，就像南怀瑾所说，一个人如果认不得自己的心，他就不知道如何做人，因此就要“学”。而孟子说：“学问之道无他，求其放心而已”。

　　南怀瑾形象地说，普通人的心是乱七八糟地向外放了，像乡下农家放送鸡、鸭、牛一样，一早就给放在外面乱跑去了。因此，修心就是要把一个个游荡在外的鸡、鸭、牛赶回来，要把在外面的心求回来。求回哪里呢？朱熹说：“放在腔子里。”也就是心窝里。人心并没有多大，南怀瑾认为只有鸭蛋那么大，如果人一辈子放了太多事进去，不怕把心脏挤炸了吗？难怪现在许多人都死于心脏病，天天要求外散的精神锁在心里，能不心肌梗死吗？