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　　与苏东坡一时的自大不同，大师级的人物从不接受别人强加给他们的荣誉，无缘无故地戴上一顶高帽子，这对他们来说并不是什么好事，反而被他们认为是祸事。生于清末的印光大师以凡夫自居，别号常惭愧僧，其谦逊品性可见一斑。有个马姓弟子认为印光已经是位大师，就自作主张写了一本《印光法师传》，对其大加颂扬。马居士在书的开头说：“圣人不出世，万古如长夜……唯我普陀山圣量上人，世称印光法师者，为能中兴其盛。”口气很大，将印光大师与古代圣人放在一起。

　　印光大师是一个实事求是而非好名恶实的人，所以他对此类事情十分反感，于是要求弟子焚毁书稿，不准出版，如果马居士执意不改，就要断绝师徒关系。他在信中说：“你难道没有读过《楞严经》吗？应该知道出家人不打诳语的戒律，你现在如此胆大妄为，不仅害人而且害己。你让我现在遭世人唾骂，将来还要受阿鼻地狱之苦……我只想弘扬佛法罢了，哪里需要作传呢？你虽想我流芳百世，但如此浮夸造谣却会让我遗臭万年啊！”但马居士并不以为然，而印光大师只要一见到自己的传记就立即撕掉。

　　后来，当他知道传记流传甚广，不可能全部收回之后，突然领悟了孟子及佛祖所说事理，也就不再将此事放在心上。他认为，这大概是我要遭受这一业报吧，为什么要责怪弟子妄造谣言呢？只要自己无愧于心就行了。弟子的这一做法让人领悟了天真之谛，助我完成了弘扬佛法的心愿啊。至于那些传记就随它在世间流传吧，如果人们认同我的思想，从中学到一二比一无所知要好得多；如果他们责骂我，我也能知道不足，其消业障而增福慧，也未尝不是一件好事。

　　孟子说“有不虞之誉，有求全之毁”，这话虽然很确切却不透彻，而佛说凡事均有因果。所以君子上不怨天，下不尤人，富也好，穷也罢，都能随遇而安，宠辱不惊，自在逍遥也。

　　当年王朔在《中国青年报》发表《我看金庸》一文，攻击金庸，说他是“四大俗”之一。对此，金庸不以为然，并在《文汇报》发表专函表明了自己的心迹。

　　金庸说他的第一个反应是佛家的教导：必须“八风不动”，随即想到孟子的两句话：“有不虞之誉，有求全之毁”和“人之易其言也，无责耳矣”。意思是说人有时会受到意料之外的赞扬，有时却会遭到求全责备，都是人生常事，不足为奇。我就是这么随随便便，这是我的品格、个性，别人就不要责备了。

　　金庸还指出了一些所谓的“不虞之誉”，比如在北京师范大学王一川教授编着的《二十世纪小说选》中，金庸名列第四，他自认愧不敢当，又如严家炎教授在北大开讲《金庸小说研究》，在美国科罗拉多大学举行《金庸小说与二十世纪中国文学》的学术会议，都让金庸感到汗颜。他还调侃说，香港流行乐坛有四大天王，而王朔只说金庸是“四大俗”之一，没有称他是“四大寇”和“四大毒”，这说明对方已经笔下留情了。

　　最后他还很感谢许多读者对他小说的喜爱与热情。他说上天已经对他够好了，在感受了这么多幸福之后，偶然听到别人骂他几句，也是命中该有，不值得为此不开心。言语虽然平和，但从中可以看出其常人难及的胸怀，不禁让人叹服。