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　　举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，变乎荣辱之境。

　　--《庄子》

　　“慈悲没有敌人，智慧没有烦恼”是佛教常说的话；“仁者无敌，智者不惑”却是儒者挂在嘴边的话；而庄子也说过“举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮”的妙语。精通儒、释、道三家的南怀瑾对于人的修行自有看法，他对内外修行的点拨对人的现实生活具有重要意义。他将《指月录》视为一部奇书，但这本书很难懂。书中讲了二祖拜师一事，以此说明心安之法。

　　二祖未出家之时已经是个知识渊博的大学者，他讲《易经》受到众人追捧。及至出家后，二祖又修了8年禅定。他在雪中站了三天三夜向达摩祖师求法，但后者不为所动，二祖于是断臂明志，达摩祖师才问二祖想求什么，二祖只说：什么是安心法门？要知道，二祖已经在博学之外又修行8年，尚且觉得心里难以清净，可见这个问题有多重要。

　　二祖跟了达摩祖师多年后，祖师告诉他修行法门：外息诸缘，内心无喘，心如墙壁，可以入道。世上修持之人非照这四句话不可。“外息诸缘”就是不要考虑外界的事物，这是许多人不能达到的境界，也是觉得人生痛苦的原因，人永远都有攀比心，忙完这个忙那个，永远有忙不完的事，“外缘”就永远息不了。“内心无喘”是修行时不呼不吸以进入四禅八定的境界。等到“心如墙壁”后，就会内外隔绝了，不为外界的事情动心，就没有妄想和妄念，这就算是入道了。

　　二祖悟此法门，在将衣钵交付三祖以后，到处吃喝乱逛，比济公还要过分。这与他的前半生形成鲜明对比，人家不禁要质疑：你怎么能进出酒店呢？二祖哈哈一笑说：“我自调心，何关汝事。”

　　当欲望不能满足时，内心的喧嚣就开始升腾，宛如平静的大海上掀起波涛。即使这个欲望实现了，又开始了下一个目标，似乎永远不能从里走出来。在这个空前浮躁、急功近利的社会里，身处闹市之中寻找内心的宁静尤其难得。安宁并不只取决于外界，真正的宁静源于内心。陶渊明早就点明：结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。