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内不为烦恼所惑,外不被环境所扰(2)
有这样一个故事,有一位国王想要宫廷画师描绘一幅表现安静的画,最终有两幅画入选,一幅是安静的田园乡村,平淡祥和;另一幅却是电闪雷鸣、风雨大作,但在悬崖上的鸟巢里却有几只雏鸟睡得正酣。国王三思之后留下了后者。这可真应了诗人王籍的那句“蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽”。
人一定要内外兼修,不为外界迷惑,时而高兴时而沮丧。试想一下,人的内心一直在和外在的事物相抗衡,如果外强内弱,人就被压垮了;如果外弱内强,人就稳住了。所谓智者不惑,其实是在考量我们内心有多少坚守。
于丹说过,人永远都是在迷思之中,什么叫智者不惑?这个“惑”,上面或者的“或”,就是多元选择,下面一个“心”字底,托住了,这个选择就是你的;托不住,你就被选择带着满世界跑。《庄子》里有这样一句话,“举世而誉之而不加劝,举世而非之而不加沮,定乎内外之分,变乎荣辱之境。”全世界都表扬你的时候,你也不自满,全世界都责怪你的时候,你也丝毫不会沮丧。能如此,就是因为能够确定自己的内心和外在有什么区分,要能够明辨荣辱,不为所扰。
在西方漫长的中世纪里,人们很少敢于挑战传统。但发明了望远镜的伽利略敢于怀疑一切,即使对古希腊伟大的亚里士多德的论断也不是盲目相信。亚里士多德看到石子比鹅毛降落得快,所以他说物体的下落速度和重量成正比,这和人们的感受很像,也很自然地被人们接受。
但伽利略通过实验发现,物体下落速度与其重量无关,鹅毛因为受空气浮力才下降得比石头慢。他不怕前人的盛名,也不惧别人的压力,坚持己见,并爬上比萨斜塔面对公众,将一大一小两个不同重量的铁球同时扔下,证明了铁球同时落地,将真理掌握在自己手中。
后人在评价伽利略时,除了称赞他的学识,也称赞了他的坚持和勇气。如果没有对自己的信心而是盲目追随先人的知识,那么他很难成为一位伟大的科学家。如果不是他逆水行舟,抗拒潮流,说不定现在我们还会认为10磅的铁球肯定比1磅的铁球先落地,前者的速度是后者的10倍。
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内不为烦恼所惑,外不被环境所扰(2)
正序 倒序
- 1. 人生最高的享受是寂寞(1)
- 2. 人生最高的享受是寂寞(2)
- 3. 因为不圆满,我们才可能进一步完美(1)
- 4. 因为不圆满,我们才可能进一步完美(2)
- 5. 因为不圆满,我们才可能进一步完美(3)
- 6. 以人生为目的,好好活在当下(1)
- 7. 以人生为目的,好好活在当下(2)
- 8. 明乎昼夜之道而知生死(1)
- 9. 明乎昼夜之道而知生死(2)
- 10. 改变想法,改变人生(1)
- 11. 改变想法,改变人生(2)
- 12. 唯大英雄能本色,是真名士自风流(1)
- 13. 唯大英雄能本色,是真名士自风流(2)
- 14. 穷则独善其身,达则兼善天下(1)
- 15. 穷则独善其身,达则兼善天下(2)
- 16. 向高处立,就平处坐,从宽处行(1)
- 17. 向高处立,就平处坐,从宽处行(2)
- 18. 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学(1)
- 19. 为天地立心,为生民立命,为往圣继绝学(2)
- 20. 以出世之精神,做入世之事业(1)
- 21. 以出世之精神,做入世之事业(2)
- 22. 修心篇(1)
- 23. 修心篇(2)
- 24. 修心篇(3)
- 25. 不要让欲望超过你的能力范围(1)
- 26. 不要让欲望超过你的能力范围(2)
- 27. 君子忧道不忧贫(1)
- 28. 君子忧道不忧贫(2)
- 29. 爱的最高境界是无我(1)
- 30. 爱的最高境界是无我(2)
- 31. 以惠我之心惠人,以责人之心责己(1)
- 32. 以惠我之心惠人,以责人之心责己(2)
- 33. 有德无才难成事,有才无德办坏事(1)
- 34. 有德无才难成事,有才无德办坏事(2)
- 35. 贵在执着,错在太执着(1)
- 36. 贵在执着,错在太执着(2)
- 37. 行到水穷处,坐看云起时(1)
- 38. 行到水穷处,坐看云起时(2)
- 39. 行到水穷处,坐看云起时(3)
- 40. 不虞之誉、求全之毁均一笑了之(1)
- 41. 不虞之誉、求全之毁均一笑了之(2)
- 42. 内不为烦恼所惑,外不被环境所扰(1)
- 43. 内不为烦恼所惑,外不被环境所扰(2)
- 44. 修身篇(1)
- 45. 修身篇(2)
- 46. 人先自助,然后得到天助和人助(1)
- 47. 人先自助,然后得到天助和人助(2)
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- 49. 人随时都会犯错误,善补过则无咎(2)
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- 59. 点亮一支蜡烛胜过诅咒黑暗(2)
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- 61. 不迷信他人,也不迷信自己(2)
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