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为了观察得更清楚，科学方法经常尽量限制观察的领域；范围愈小，能专注的程度就愈高。可是，进入次原子粒子的领域后，科学家们发现，粒子之间其实彼此牵动，甚至受到进行观察的科学家本身的心念所影响。
　　有一群理论物理学家发展出所谓的“靴带理论”(22)。他们认为，宇宙间所有的事物和生命都是依赖其他的事物和生命而存在。我们一直相信，粒子构成“物质”，但事实上，所有粒子皆依赖其他一切粒子而存在，没有任何粒子拥有独立的自性——“所有粒子皆由其他粒子所组成”。
　　这个观念与《华严经》(23)中“一切即一”的看法不谋而合。(24)
　　如果实相是一种相互作用，是一种“互即互入”(25)的现象，那我们如何直探实相的本质？曹洞宗(26)教导弟子只要去观察，不做思辨也不论断。
　　他们说：“一个人如何能想像那无法想像的事物？不思惟，就是禅之本质。”(27)
　　我喜欢越南文的rquan chieu”(观照)一词，因为它有光明照耀于某物而得以看清的含义——一种不沾染臆测、推论、诠释或评价的观察。
　　当阳光不断照耀一朵莲花时，花朵卓然绽放，莲子就会展露。同理，透过禅观，实相也会慢慢地呈现。在禅修中，清净觉照的主体与客体是不可分割的。