①在生物学上的基本分类层级是:界、门、纲、目、科、属、种。
②《法华经》(Lotus Sutra):全名《妙法莲华经》,大乘佛教经典之一,共有二十八品。妙法,意为所说教法微妙无上:莲华经,比喻经典的洁白完美。
③四圣谛即苦、集、灭、道,又称四谛或四真谛。大体上,四谛是佛教用以解释宇宙现象的“十二缘起说”的归纳,是原始佛教教义的大纲,乃佛陀最初的说法内容。
苦谛即关于生死实是苦的真谛:集谛即关于世间人生诸苦的生起及其根源的真谛:灭谛即关于灭尽苦、集的真谛:道谛即关于八正道的真谛。
④只手之声:又作“只手音声”,是日本临济宗白隐禅师所创的公案。两掌相拍,自然发声,为感官上的耳朵所能听闻:如果只举起一只手,无声无响,若非跳脱感官层次,以“心耳”来感悟,不可得闻其中的意涵。白隐禅师以之引导参禅者远离感官上的见闻觉知,不以思量分别而影响心灵纯净的感知,直入无分别的心境。
⑤甘地(Mahatma Gandhi,1869~1948):印度民族独立运动的著名领导人。印度人尊称他为“玛哈特玛”(Mahatma),意为“伟大的魂”,通常译为“圣雄”。他在英国统治印度期间,发起以和平方式进行的“不合作运动”(Non Cooperation Move-ment),以和平的方式对抗英国的殖民政策,受到广大的响应。甘地在1948年遭到极端份子的暗杀。
⑥拉马布拉克(Grigoris Lambrakis):希腊自由主义者、和平运动改革家,在1963年被官方雇用的刺客所杀。
⑦金恩(1929~1968):美国黑人民权领袖。1963年,金恩博士在华盛顿林肯纪念馆前广场聚集了二十五万名群众,并发表他著名的演说:“我有一个萝”(I have a dream),这次集会所产生的与论压力,终于迫使美国国会在翌年通过民权法案,宣布种族隔离和歧视政策为非法。1964年获得诺贝尔和平奖,1968年遭到枪杀。
让你的心专注于当下的每一刻,即是禅定的基础。
任何对象都有能带来觉醒;但是它若只是某种诉诸理性思惟的产物,就不太可能产生什么结果。
请不断地禅观下去,直到你在最残酷不仁的政治领袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在饥饿瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。
人生究竟是一种幻影、一场萝,还是一个奇妙的实相,全部取决于我们的觉悟和正念。
如果我们无法在面临危急关头保持心灵平静,那么平日安逸环境中获得的那份平静就不算真正的平静。
并非需要经过长久修行才能得到平静,最重要的是你的愿力和决心。 当我们见到某人能够以慈悲之眼看待众生时,就明白他们是观世音菩萨的示现。
这个世界不乏愿意献身于行动的人,但是我们需要的却是有能力去爱的人,他们没有偏见,愿意如母鸭展开双翅拥抱小鸭般去拥抱实相的全貌。
他能经由凝视自己的手,深刻融入无始无终的实相。他将能看清楚自己生前与死后的千万世代,实际上都是他自己。
最新章节
好书榜
关注我们
目录
注释5
正序 倒序
- 1. 一行禅师简介.
- 2. 《观照的奇迹》前言一
- 3. 《观照的奇迹》前言二
- 4. 推荐序:让觉知的阳光遍照
- 5. 推荐序:人间步步安乐行
- 6. 在静坐中让心止息片刻,心会变得清明
- 7. 愈急著让自己平静,就会变得愈加不安
- 8. 禅修,就是去观照并且随顺所有的细微之处
- 9. 平静的心,不等于没有思绪,不是感觉的漠然麻木
- 10. 静坐,不需强行压抑内心的念头和情感
- 11. 阳光即是绿叶,绿叶即是阳光
- 12. 静坐时出现的双重自我,哪一个才是真我?
- 13. 快将理性之剑放下,别把自己砍成片段
- 14. 别将你的心沦为战场
- 15. 禅修,不是要跟内心的问题奋战
- 16. 我学会在一切活动中保持觉知
- 17. 你会用多少时间喝杯茶?
- 18. 我们所洗的每一个碗都是奇迹
- 19. 神圣与世俗的疆界已泯除
- 20. 如何培养觉知?你得自寻答案!
- 21. 绽放一抹微笑,你就安住于觉知之中了
- 22. 数息,可以让你平静且专注
- 23. 身体不仅是追求真理的工具,它本身就是真理
- 24. 一棵薄荷所带来的深远影响,与一首诗完全相同
- 25. 每个人都必须找到一处心灵家园,让自己有个避风港
- 26. 藉由觉知,日常生活的行动都会产生新意义
- 27. 保有觉知,我们就是“佛陀”
- 28. 每当觉知之光点燃,专注和理解就会自然呈现
- 29. 修行的目的在于看清实相
- 30. 伟大的发明经常是透过直观而启悟
- 31. 在梦中能保持觉知
- 32. 一个人如何能想像那无法想像的事物?
- 33. 这世间并不存在任何全然客观的现象
- 34. 注释.
- 35. 别将自身的命运交托他人之手
- 36. 让你的窗户开著,随时迎接生命中的奇迹
- 37. 学习让感官之窗收放自如
- 38. 整个社会可以因一个人平静的存在而改变
- 39. 我们就是自己所呈现的事物
- 40. 别让觉知和觉知的对象分离
- 41. 我们的困惑来自于区分内与外的二元对立观念
- 42. 对禅修者而言,首要之事即放弃概念
- 43. 禅修所揭示的并非真理的概念,而是真理的直观
- 44. 语言和文字只是用来传递讯息的工具
- 45. 智慧,是努力不受知识束缚的结果
- 46. “知晓”,遍存于所有生物
- 47. 智慧无处不在,永远展现在世人面前
- 48. 我们自己把“心”落入概念的陷阱中!
- 49. 实相,是无法被概念捕捉到
- 50. 无生物呀,你们有灵魂吗?
- 51. 这个律动和生命是一种宇宙性的宣言
- 52. 重要的是必须“看透”实相,而不是去理解我所说的话
- 53. 注释2
- 54. 禅修,不是将自己与思想情感的世界隔绝
- 55. 每个细胞中都含藏一切细胞
- 56. 若这粒尘沙是不存的,那整个宇宙便不存在
- 57. 每一个个体对于整体都是不可或缺的
- 58. 禅修并非模仿,而是创造
- 59. 伟大深刻的领悟才会产生伟大的悲悯
- 60. 愈深入探究生命,就愈能了解生命的奇迹
- 61. 真正谋求和平,就必须了解所有生命互即互入的本质
- 62. 社会若要改变,人类的意识就必须全盘彻底改变
- 63. 当下是唯一永无止尽的事物
- 64. 须臾一念间就包含了过去、现在和未来
- 65. 无尽的时间和无限的空间只是知觉的形式
- 66. 亲证实相,必须有一颗不杂染任何观念的纯粹之心
- 67. 注释3
- 68. 松果之所以存在,不是为了供人类取暖
- 69. 事实上是了知实相的心灵创造了粒子世界
- 70. 禅修不是在衡量或思惟心的对象,而是直接体认它
- 71. 见山依旧是山,见水依旧是水
- 72. “空”并非不存在,而是缺乏永恒的特性
- 73. 禅修者明白,不论行、住、坐、卧皆应保持觉察
- 74. 否定椅子的存在,就是否定整个宇宙的存在
- 75. 他们即使在街上与佛陀擦肩而过,也认不出来
- 76. 与其告诉他答案,不如请他亲自尝尝看
- 77. 科学家才刚开始理解佛陀在两千五百年前的回答
- 78. “电子”或“如来”都超越了存在与非存在的概念
- 79. 解脱生死不能单凭知识上的理解
- 80. 宇宙万物的样貌,可能都是心的投射而已
- 81. 心是一面让万物无所遁形的大圆镜
- 82. 实相本身是一条生命之流,永远处于流动状态
- 83. 宇宙的终极实相,唯有以大智慧之眼才能察觉
- 84. 每一个人的记忆并非专属自己的珍贵财产
- 85. 在幻象之中包含了宇宙万物
- 86. 透过一片叶子,看见心和宇宙完美地合一
- 87. 在一个粒子中我们能见到整个宇宙
- 88. 注释4
- 89. 最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心那位老师
- 90. 修习正念,你永远都能再开始
- 91. 请不断地禅修,直到你能在一粒尘沙和最遥远辽阔的银河中看见自己
- 92. 慈、悲、喜、舍,是谛观万物相互依存的成果
- 93. 当觉知的瞬间,生命会以不可思议的实相呈现
- 94. 若你当下并非活在平静中,将来也永远办不到
- 95. 我们的力量并非在于武器、金钱或武力,而在于心灵的平静
- 96. 为什么?
- 97. 慈悲的人会在众生身上看见自己
- 98. 凝视你的手,就能契入无始无终的实相
- 99. 生与死不过是想像出来的东西,没有什么了不得的
- 100. 当你呼吸的时候,也是为所有的人呼吸
- 101. 注释5
阅读设置
-
- 阅读背景:
-
- 字体大小:
A- 16 A+ -
- 正文字体:
- 系统 宋体