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这些唯识宗的教法是帮助我们禅修，而不是对实相的描述。我们应当记得那些称为第六识、第七识、实相自身和实相的描述等现象，事实上无法独立于彼此而存在，也无法独立于时空之外。
　　在睡梦中呈现的意象也是活生生的实相，整个宇宙就在其中显现。我们常认为，梦境中的幻相缺乏物质基础，所以并非真实的，但是在电视萤幕上的那些影像又该如何看待？它们是真实的吗？我们能够捕捉到它们的实体或找到它们的物质基础吗？尽管如此，这些幻象依然是真实的。
　　整个宇宙尽呈于“幻相”之中；在幻相之中包含了宇宙万物。这幻相能够存在，是因为其他万物的存在。它的存在如同一颗粒子般不可思议。在现代科学中，已不再视粒子为有形的实物或可被具体界定的。
　　当第六识处在极深的专注(甚深禅定)中时，不会制造出幻相，此时就可能直接体验到活生生的终极实相。所谓有意识(观照)，永远是指对某个对象保持觉知，所以，不该认为可以让自己的意识进入一个没有对象的“纯粹”境界。
　　没有观照对象的意识是隐性的意识，蛰伏于阿赖耶识中，犹如波浪潜伏于止水。在禅修中可以获得这种专注的境界，称为“无想定”，这时意识不再处于活跃状态。在无梦的深眠中，意识也是潜伏在阿赖耶识中。