现在你身在何处,我的好友?
是在田野里、森林中、山上、军营里、工厂里、书桌旁、医院里,或是在狱中?
无论你身在何处,让我们一起练习呼吸,并让观照的太阳进入内心。让我们就从这一呼一吸和这一念觉知谈起吧。
人生究竟是一种幻影、一场梦,还是一个奇妙的实相,全部取决于我们的觉悟和正念。
觉知是一种奇迹。当觉照之光燃亮的那一刻,光明会将黑暗一扫而空:同样地,当观照的太阳开始照耀的瞬间,生命也会以不可思议的实相呈现。
我有一位诗人朋友被送到越南一处偏远丛林的劳改营接受改造。被拘禁在那儿的四年期间,他以禅修保持内心平静。当他被释放后,整个人内在清明如一把利剑。他明白这四年时光并没有被糟蹋:相反地,他已经在禅修中“再教育”了自己。
当我写下这些句子时,我是在写一封情书。希望我所认识与不认识的弟兄姊妹们,都能够读到这些话语,不论你们处于何等无助的悲惨环境,都可因此恢复力量和勇气。
没有在困境中寻求平静的经验,就永远不可能明白平静最真实的意涵
十五年前,我在一个纸灯罩上写了四个中国字——欲静则静,意思是:“若你渴望平静,平静就与你同在。”几年後,我有机会在新加坡实践这些话。
我跟几位朋友组织了一个专门帮助困在暹罗湾的越南难民的计划,叫做“血流肠破(Man Chay Ruot Mem)”。
当时人们都还不知道“船民”的悲惨境遇,而泰国、马来西亚和新加坡政府都不允许他们登岸。所以,我们便雇了两艘大船里普达和罗兰号,到公海上去载运这些难民:另外两艘小船西贡二OOO号和黑标号,则负责接驳与运送食物和补给品。我们计画利用两艘大船载满难民,然後将他们运送到澳洲和关岛。
我们必须秘密进行这件事,因为当时大多数的政府都不愿承认有船民这个问题存在:我们知道,如果被他们发现,整个计画会受到很大的刁难。
不幸的是,当我们从两艘小船上救出了近八百位难民後,就被新加坡政府发现。到了凌晨两点,新加坡警察将我的住所团团包围。由两位警员前後包抄,其他人则一涌而上,当场没收我的护照和签证,并命令我在二十四小时之内离境。
当时有八百个人在那两艘大船上,我们必须想办法把他们安全运送到澳洲或关岛。而西贡二OO号和黑标号这两艘小船都被限制离开码头,因而无法将食物和水载送给里普达和罗兰号大船上的难民。如果我们能送食物过去,大船就会有足够的燃料驶抵澳洲。
那天风大浪急,海象极差,我们很担心船只的安危,结果还漂离了岸边,但是马来西亚政府却不准它进人马国的水域。我企图申请入境许可,打算先进入某个邻近的国家,再继续策划拯救难民行动,但是泰国、马来西亚和印尼都不发给我入境签证。
虽然我人在陆地上,但是实际处境却犹如漂流海上,我发现自己的命运与那八百名船民同体一命。
在那种窒碍难行的窘迫处境下,我决定自己必须禅观“欲静则静”。我很惊讶地发现自己竟然很平静,不再害怕或忧虑任何事情。
我并不只是无忧无虑,而是一种真正的心灵平静。在那种心境下,我得以克服困难的处境。我一辈子都忘不了在那二十四小时期间的静坐的分分秒秒、那一呼一吸和那充满正念的每一脚步。
我们在短短二十四小时内面临的问题似乎庞杂得无法解决。纵使有长长一生的时间,还是有许多人会抱怨时间不敷使用。在稍纵即逝的二十四小时内,又怎么可能做完这么多事?
当我直接面对问题时,成功已在眼前。我发愿,如果不能在当下获得内在的平静,自己就永远也得不到平静。如果我无法在面临危急关头保持心灵平静,那么平日安逸环境中获得的那份平静就不算真正的平静。
如果缺乏在艰苦困境中寻求平静的经验,我永远都不可能明白平静最真实的意涵。通过禅观“欲静则静”,使我得以面对人生中接踵而至的各种问题,而那正是当时最迫切需要的东西。
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目录
当觉知的瞬间,生命会以不可思议的实相呈现
正序 倒序
- 1. 一行禅师简介.
- 2. 《观照的奇迹》前言一
- 3. 《观照的奇迹》前言二
- 4. 推荐序:让觉知的阳光遍照
- 5. 推荐序:人间步步安乐行
- 6. 在静坐中让心止息片刻,心会变得清明
- 7. 愈急著让自己平静,就会变得愈加不安
- 8. 禅修,就是去观照并且随顺所有的细微之处
- 9. 平静的心,不等于没有思绪,不是感觉的漠然麻木
- 10. 静坐,不需强行压抑内心的念头和情感
- 11. 阳光即是绿叶,绿叶即是阳光
- 12. 静坐时出现的双重自我,哪一个才是真我?
- 13. 快将理性之剑放下,别把自己砍成片段
- 14. 别将你的心沦为战场
- 15. 禅修,不是要跟内心的问题奋战
- 16. 我学会在一切活动中保持觉知
- 17. 你会用多少时间喝杯茶?
- 18. 我们所洗的每一个碗都是奇迹
- 19. 神圣与世俗的疆界已泯除
- 20. 如何培养觉知?你得自寻答案!
- 21. 绽放一抹微笑,你就安住于觉知之中了
- 22. 数息,可以让你平静且专注
- 23. 身体不仅是追求真理的工具,它本身就是真理
- 24. 一棵薄荷所带来的深远影响,与一首诗完全相同
- 25. 每个人都必须找到一处心灵家园,让自己有个避风港
- 26. 藉由觉知,日常生活的行动都会产生新意义
- 27. 保有觉知,我们就是“佛陀”
- 28. 每当觉知之光点燃,专注和理解就会自然呈现
- 29. 修行的目的在于看清实相
- 30. 伟大的发明经常是透过直观而启悟
- 31. 在梦中能保持觉知
- 32. 一个人如何能想像那无法想像的事物?
- 33. 这世间并不存在任何全然客观的现象
- 34. 注释.
- 35. 别将自身的命运交托他人之手
- 36. 让你的窗户开著,随时迎接生命中的奇迹
- 37. 学习让感官之窗收放自如
- 38. 整个社会可以因一个人平静的存在而改变
- 39. 我们就是自己所呈现的事物
- 40. 别让觉知和觉知的对象分离
- 41. 我们的困惑来自于区分内与外的二元对立观念
- 42. 对禅修者而言,首要之事即放弃概念
- 43. 禅修所揭示的并非真理的概念,而是真理的直观
- 44. 语言和文字只是用来传递讯息的工具
- 45. 智慧,是努力不受知识束缚的结果
- 46. “知晓”,遍存于所有生物
- 47. 智慧无处不在,永远展现在世人面前
- 48. 我们自己把“心”落入概念的陷阱中!
- 49. 实相,是无法被概念捕捉到
- 50. 无生物呀,你们有灵魂吗?
- 51. 这个律动和生命是一种宇宙性的宣言
- 52. 重要的是必须“看透”实相,而不是去理解我所说的话
- 53. 注释2
- 54. 禅修,不是将自己与思想情感的世界隔绝
- 55. 每个细胞中都含藏一切细胞
- 56. 若这粒尘沙是不存的,那整个宇宙便不存在
- 57. 每一个个体对于整体都是不可或缺的
- 58. 禅修并非模仿,而是创造
- 59. 伟大深刻的领悟才会产生伟大的悲悯
- 60. 愈深入探究生命,就愈能了解生命的奇迹
- 61. 真正谋求和平,就必须了解所有生命互即互入的本质
- 62. 社会若要改变,人类的意识就必须全盘彻底改变
- 63. 当下是唯一永无止尽的事物
- 64. 须臾一念间就包含了过去、现在和未来
- 65. 无尽的时间和无限的空间只是知觉的形式
- 66. 亲证实相,必须有一颗不杂染任何观念的纯粹之心
- 67. 注释3
- 68. 松果之所以存在,不是为了供人类取暖
- 69. 事实上是了知实相的心灵创造了粒子世界
- 70. 禅修不是在衡量或思惟心的对象,而是直接体认它
- 71. 见山依旧是山,见水依旧是水
- 72. “空”并非不存在,而是缺乏永恒的特性
- 73. 禅修者明白,不论行、住、坐、卧皆应保持觉察
- 74. 否定椅子的存在,就是否定整个宇宙的存在
- 75. 他们即使在街上与佛陀擦肩而过,也认不出来
- 76. 与其告诉他答案,不如请他亲自尝尝看
- 77. 科学家才刚开始理解佛陀在两千五百年前的回答
- 78. “电子”或“如来”都超越了存在与非存在的概念
- 79. 解脱生死不能单凭知识上的理解
- 80. 宇宙万物的样貌,可能都是心的投射而已
- 81. 心是一面让万物无所遁形的大圆镜
- 82. 实相本身是一条生命之流,永远处于流动状态
- 83. 宇宙的终极实相,唯有以大智慧之眼才能察觉
- 84. 每一个人的记忆并非专属自己的珍贵财产
- 85. 在幻象之中包含了宇宙万物
- 86. 透过一片叶子,看见心和宇宙完美地合一
- 87. 在一个粒子中我们能见到整个宇宙
- 88. 注释4
- 89. 最聪明的修行方法就是先仰赖自己内心那位老师
- 90. 修习正念,你永远都能再开始
- 91. 请不断地禅修,直到你能在一粒尘沙和最遥远辽阔的银河中看见自己
- 92. 慈、悲、喜、舍,是谛观万物相互依存的成果
- 93. 当觉知的瞬间,生命会以不可思议的实相呈现
- 94. 若你当下并非活在平静中,将来也永远办不到
- 95. 我们的力量并非在于武器、金钱或武力,而在于心灵的平静
- 96. 为什么?
- 97. 慈悲的人会在众生身上看见自己
- 98. 凝视你的手,就能契入无始无终的实相
- 99. 生与死不过是想像出来的东西,没有什么了不得的
- 100. 当你呼吸的时候,也是为所有的人呼吸
- 101. 注释5
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