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另一种可以用来取代谛观真实空性的修行法门，称为“妙有观”。“有”代表当下的存在。“妙有”表示觉察到宇宙包含于万物之中，否则便无法存在。这份对于互相连结、互相交融和互即互入的觉察，让我们不可能再说某个东西是“是”或“不是”，所以只能称它为“妙有”。
　　虽然欧本海默对于有关电子性质的问题，连续回答了四个不是，但是他的意思并非表示电子是不存在的。
　　虽然佛陀说：“你连在此生都无法找到如来。”但是并非表示如来是不存在的。
　　《大般若经》⒂使用“非空”来描述这个状态。“空”的意思等于“妙有”。而“真空”和“妙有”，能够让我们免于堕入区别“存在”与“非存在”的分别心。
　　不论“电子”或“如来”都超越了存在与非存在的概念。电子与如来的真空和妙有本质，使我们不致落入存在与非存在的陷阱，并且引导我们直接进入“非概念化”的世界。
　　我们该如何修习“妙有”？凡是理解相对论的人都明白，空间与时间和物质是紧密连结的：相对于那些仍然相信空间独立于时间和物质而存在的人来说，理解相对论的人相信空间拥有更宽广的意义。
　　当我们观察一只蜜蜂，或许刚开始会想要透过理解相对论的物理学滤镜来看它，然后再超越那个境界，去看包含在其中的真空和妙有。
　　如果你打算经常这样修练，请尽你一切所能，我确信这能够使你解脱生死之网的纠葛和缠缚。
　　禅宗向来视生死为最紧要的大事。白隐禅师⒃用毛笔写了一个巨大的“死”字，然后在旁边加了一小行字：“凡是能明白此字之深刻意义的人，即是真英雄。”