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当今的量子物理学家了解到，“观察者的意识”与“被观察的对象”关系极密切，并且他们的注意力愈来愈集中在意识上。一九七九年，“法国文化”(France-Cul—ture)组织在西班牙的科铎巴(Cordoba)举办为期一周的会议，主题为“心智与科学”(Mind and Science)。许多知名学者都出席会议，其中有些人坚信，世界与心灵具有相同的本质。
　　虽然有些科学家已经了解心的基本特性，但恐怕仍有许多人是抱著观察实验对象的态度来研究心：因此它不再是心，而是其投影或反映，已受到概念的建构。请记得《四念处经》中所言：
　　观身如身，
　　观受如受，
　　观心如心，
　　观法如法。
　　这表示你必须安住于躯体之中来全面觉照身体，而不是将身体当做和自己漠不相干的对象来研究。同样地，安住于觉受(受)、安住于心的对象(法)来觉照它们，切莫研究它们。
　　当我们禅观自己的身体，如实地与它同在，并赋予最清明的注意力时，我们将与它合为一体。花朵盛开是因为阳光温暖地抚触花苞，花朵与阳光合而为一。
　　禅观所揭示的并非真理的概念，而是直接见到真理。我们称为“领悟”，乃是基于止和观所产生的了知(般若智慧)。
　　思惟，就是从记忆库中搬取概念的炉渣砖来建造不朽的建筑，我们称这些陋室屋和宫殿为“思想”。但这类思惟本身并没有创造性的价值，唯有当思惟被般若之光点燃，才获得真正的价值。般若智慧并非思惟的产物，而是长时间保持觉知的结果。
　　思想有时能转译般若智慧，伹往往太过死板和局限，以致无法传递太多般若智慧。有时，一个眼神或笑容所表达的般若智慧，更甚于千言万语或思想。