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某天黄昏，我站在印度比哈省(Bihar)的灵鹫山⑦上眺望非常美丽的日落，突然间，我发现释迦牟尼仍然伫立在那儿：
　　那位年老的托钵僧
　　仍伫立于灵鹫山上
　　望著美丽的晚霞沉思
　　乔达摩⑧，真是奇怪呀！
　　谁说优昙花
　　每三千年才开一次？
　　海潮音啊！
　　你不可能听不到
　　如果你的耳朵懂得倾听
　　我曾听过好几位朋友谈起，对于自己未能生逢佛陀的时代深感遗憾。我认为，他们即使在街上与佛陀擦肩而过，也认不出来。不仅是泰戈尔和释迦牟尼，我们每个人都是无始无终。我存在于此是因为你存在于彼，如果我们当中有任何人不存在，那么其他人也不能够存在。
　　实相是不受“生命”和“非生命”、“出生”和“死亡”这些概念限制的。我们可以用“真空”来描述实相，并摧毁所有束缚和分化的概念。这些概念创造出某种表相，但是如果缺乏解脱概念束缚的自由心灵，便无法真正进入实相。
　　科学家于是渐渐了悟，他们无法运用平常的语言来描述非概念性的真理。
　　科学的语言开始蕴含如诗般象徵性的特质。如今，像是“魅”⑩和“色彩”⑾这些字眼，也被用来形容粒子的特性，在“宏观领域”⑿中，并没有概念上与之相对应的东西。总有一天，实相会超越所有“概念化”与“量化”的范畴而彰显自身。