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某一天，如果你需要一个禅修的主题，请选择一个你关心的、非常感兴趣的主题，这样才能够吸引你的注意力。那可以是太阳、一只毛虫、一滴露珠、时间或你出生前的面目。无论这些现象是具体的或抽象的、物质的、生理的、心理的或形而上学的，都可以成为你的禅观对象。
　　在你选定一个主题後，将它深植在灵魂的深处。鸡蛋需要母鸡的孵育才能成为小鸡，同理，你所种下的主题也必须得到灌溉。你的“自我”，或是你最喜爱或最痛恨的那个人的“自我”，都能够成为修练的对象。
　　只要它深深植入你的生命底层，任何对象都能带来觉醒：但是它若只是某种诉诸理性思惟的产物，就不太可能产生什么结果。
　　你曾禅观过“我是谁？”这个主题吗？
　　在你出生之前你是谁？：
　　在你尚未有任何肉体存在的迹象时，你到底存在或不存在？
　　你是如何从无中生有的？
　　如果在我的受胎之日，父母因为另有要事而无法会面，那么我现在会是谁？
　　如果那天我母亲的卵子不是被父亲的那枚精子所泅入，而是由其他精子泅入的话，那么我现在又是谁？
　　我会成为自己的哥哥或姊姊吗？
　　如果那天我的母亲并未和父亲结婚，或是父亲迎娶的是另一个女人，那么我今天又是何种面貌？
　　在你体内每个健康的细胞都掌控著各自的活动，这是否就表示每个细胞都有自我？
　　在生物学的分类系统中，“属”是由较小单位的“种”组成的①，那么是否每个“种”都代表一个“自我”？
　　如果你用最大的信心和智力来问这些问题，并且将它们深植于灵魂深处，并与你的整个存在融为一体，将来的某一天你就会有意想不到的发现。
　　你是否曾经直视爱人的双眼，然后深挚地问道：“我的爱，你是谁？”
　　不论你们当中是谁回答这个问题，都不会对一般性的回应满意。
　　“我的爱，你是谁？竟能够来到我的生命中，与我同甘共苦，视我的生死如同自己的生死？你是谁？为何你的“自我”已成为我的“自我”？我的爱，为何你不是一滴露珠、一只蝴蝶、一只鸟或一棵松树？”
　　千万别被这些诗情画意的景象所迷惑。你必须用整个身心、整个生命来追问并回答这些问题。
　　有一天，你甚至不得不以同样的方式来询问你最痛恨的人：“你到底是谁？竟带给我生命如此巨大的痛苦，让我感受到这么多的愤怒与憎恨？你是这因果循环锁炼中的一部分吗？是在这人生路上冶炼我的烈火吗？”
　　换句话说，“你就是我自己吗？”你不得不变成那个人。你必须与他(她)合而为一，忧其所忧，苦其所苦，乐其所乐。那个人与你不可能划分为“二”，你的“自我”跟他的自我不可分离。你就是那个人，如同你是你所爱的人，如同你是你自己。
　　请不断地禅观下去，直到你在最残酷不仁的政治领袖身上、在受到最恐怖刑求的犯人身上、在最富有的人身上、在饥饿瘦弱得不成人形的孩童身上看到自己。
　　请不断地禅观，直到你在公车上、在地铁里、在集中营里、在田里劳动的人群身上发现自己的存在：直到你在一片树叶、一只毛虫、一滴露珠和一道阳光中领悟自身的存在。
　　请不断地禅观，直到你能在一粒微尘中和最遥远辽阔的银河中看见自己。