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圣凡本一体

水火相急济

别念不起尘

留下天地明

世界如烟花浮云，闪影而逝在山川河流之中。天地有大道相存，其心其性也。高山有奇叶异草溪水而绕，其智其慧也。大江南北有风尘人影川流不息，其根其源也。说此世界虽有此等物相，但也高低不平，坑坑洼洼。想一想那祖师圣语，其中妙意真言也不无道理。述说那此等物相，也是那皮表之肉不在其内，不在其本。但还看那诸等物相根本之源，尽现那诸佛灵藏妙山。这也是那平等之相、平等之心、平常之心，世界无有、藏于其心、隐于其性。此中三平等量，也让那世界天地刮目相看。但也不为其尔动其身色，扰其心神，只是默然一笑洒于天地映于虚空。此等神异，凡夫难量。只有圣者会意，祖师心知。谦恭纳藏，也非指尔说。留此心意，也只待那日月相合明月露颜。在此天地也别有一番，花月相融之象。

虽说如此，也是那天壤之别。业重难知，罪重难悟。离道而远，弃佛无信。心离诸佛法教如千山万水，不知何日方才能峰回路转重游故地圣园，再见诸圣金颜？也许要等到那六门无影，六贼无踪，江河倒泻时方可见此尊颜。到此境地，那也是诸佛天地撑开双手，抚摸着世界众生无有尽头的黄粱破梦。梦破人散尽，尽是那人世界的如烟往事，尽是那人世界的生死因缘。说到此处边缘，也应该让那破梦归圆。方知那妙颜遍地，平等不二。到此时窍开心络无有高低大小方圆，无有富贵贫贱美丑善恶。在此一念心中尽是那圆明不动江山，了此世界残余之梦分分了了，明明白白。再无诸多不平，再无诸多挂念。风平浪静，魂归神安。这时才知天下之事天下治，无有烦恼扰其心念。世界之事人心定，方懂得秋月入体一片清凉，安此三身不动其根本。也问那江边桃花开，谁人知其意？莫问。只见那天上飞絮飘，谁能安此意？桃花开，法脉有响声，惊天动地泣鬼神，挽狂风浪涛直向东西奔流。飞絮飘，法教遍地行。明灯照千秋后世，也看那朗朗乾坤住此真源。那也是清风洗明月，不知原来意。

等到那天明时，江山亦可见，人心亦可回。只是外面的风雨，还在不停地摆动。不知何日方能烟消云散？莫说此多、直修当下、此心便安、此念自断，何来那么多片言碎语。这也是那修行者的心华玉镜，常自观照、常自洗心革面。到那时尘根已化垢秽尽去，留下那天空也是那银辉尽扫。虽说其圆，虽说其根本不动。但那云遮天地，不见日月。只等那清风而起云去现天，光明四溢而洒方能见此圆明。故尔今说如来根源，如天金日，本其自圆，本其自满。因有翳障遮其心源，不得復见。自尔障难罪重，还需自己精勤努力自我修證，方可出此尘炉，方可见此金光。此“云翳障遮”皆是那多劫罪业诸障，其色黑如墨云。此“风清而起”也是那如来之智，诸佛之慧。用此智慧根本修行，终能见此真如。说其圆者也要勤修，不说其圆者更要修行。其圆不其圆“智者当下见，愚者日后知。其理当下顿，其行则缓持”。说此其言，也是告诉诸等佛子，修行应自知外紧内松。所说“外紧”勤勉自己不得偷懒，持恒不退亦不断续。所说“内松”不急不躁用功不可过老，身心俱放平稳，安心守神不要外驰。久之便可自知，久之便可自安而清、而净、而静。