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雪落风尘擎柱虚空，身心玉结悲慈柔虹

默言思语花开花谢，岁月短暂天地多变

心揣佛意撒向善恶，了了诸愿归入真寂

一品无明缘起缘落，道回娑婆尽现德相

回到那浊恶娑婆为了了缘，为了还愿。那是以往因地修行所种之因，所种之果。也是为了悲悯浊恶世界的一切众生，亦尔在那未成就时的久远因地，和在那因地修行而所发的大愿，而来了还此缘。此缘尽时，此愿满时，再到那常寂净光世界。因为那儿是诸佛大菩萨，所安圣道净地。到时候再在那净光世界，发此无相无量大愿，同化十方法界六道众生。法身随现周圆十方，应身无边遍诸虚空法界。随缘教化，随缘而度，随缘而行。同体相知，法喜遍周。这是圣者的真意实语，也是此界众生的喜狂等待。亦如那日旱思雨，涝饱念日，身冷想衣，腹肌望食，天冻忆屋，口渴盼水，其心其意亦如地狱苦海，期盼佛陀的法教甘露光明智慧，度此狱苦海到解脱彼岸。圣者有其意，其意悲智同根。凡夫有其心，其心诸圣一体。此等妙体灵根圣者亦有，凡夫亦有。二者其根虽有而同，但其行不一。圣者行事是喜捨一切，凡夫行事是贪婪无尽。圣者是“无云天满日”，凡夫是“风狂水浪起”。一者净如明月清如水，一者乌云遮天浊如尘。

站在圣凡的天地之间，让沉默的语言迎接那多变的四季。在那多变的季节里，找到圣凡自净其意的心源。在那心源的明灯中，等待那花开花谢的春天。花开亦如那烛灯满屋生，花谢好似那红烛泪尽洒人间。花叶的聚散，就像是人世界悲欢离合的因缘。因缘中有觉醒的圣者，觉悟的心灵，通达的人性。让那怀揣诸佛真愿的心意，把那智慧和光明，用慈悲喜捨的大丈夫精神，撒向那善恶的心灵世界。让那善恶世界不分彼此同等相照。亦如天上的日月之光，亦如那大地之母，亦如那上善之水，承载生命，孕育生命。这也是告诉我们此界做人之道的人生，善恶同生、善恶同存、善恶同在、善恶同活。善人不因其善而使日月多照，恶人不因其恶而使日月少照。善恶生活在这个世界，善恶的生命是平等的。无论善恶富贵贫贱，还是因缘果报不一，生命是等同的。生命不应该因为世界的富贵贫贱和高低不一而欺压、污辱、野蛮、剥夺，等同生命的存在。善恶因果之报，是不一而自召的善恶因缘果报，也是不期而遇的因缘。不要因为世界的不一世界的善恶，而轻易伤害别人的生命。人生可以建立在善恶之间，但生命不可以因为善恶，而践踏自己的生命。生命是为生命而生存而生活，但也不要为了自己的生命存活，而去砸压别人。上天都有好生之德，上天都不会因为善恶而欺生命。也不会因为恶人行恶其寿而短，尔就践踏恶者的生命。也不会因为善人行善其寿而长，尔就践踏善者的生命。无论善恶寿长寿短，我们都应尊其生者命亡者命。因为其生其命，都有如来根本如来德相。这也不枉辜佛陀證道时说其实相，而告诫我们这些佛子。“也请大家一定要相信此说”，这个相信也是为世界一切生命而信。这也正是“天上一日，善恶同享。地上甘泉，善恶同饮”。其寿长短善恶自造，其富其贵善恶自作，其贫其贱善恶自受。

这时的圣者，把善恶同揉在一起，幻化成天上的风雪玉叶。心灵就像虚空的微风，抚揉着大地的生命。让生命在抚揉中，撑起了无量的天际。让灵魂在天际的中央，化成那绚丽的亿色琉璃。众生见此瑞相便生欢喜，便生善念、便生正念、便生智慧、便生正道、便生慈悲、便生喜捨。六道众生见此亿色琉璃，大力赞叹世界罕见天上稀有。