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圆融根本不见天

垢秽同体无人净

留下黑暗问光明

抿嘴相笑身影中

体亦不净，心亦不静。种种恶业相拱而聚，也是黑暗中的黑暗，也是垢秽中的垢秽。黑暗的尽头是光明，肮脏的垢秽衬托起生命中的身体。如果没有不净支撑的身体，人的生命也无法延续，无法存在。这也否定了古今人士择精去糙，选良除莠的偏激论点。精者未必精，糙者未必糙。良者未必良，莠者未必莠。精糙相对才有精糙之说，良莠相对才有良莠之说。无论文化说，还是生命说，此说皆不成立。如要成立，身体的不净之莠，不净之糙是否能去除？如能去除，身体也成了空壳，何谈有精糙良莠之说，何谈文化精糙良莠之论。生命已去，一切免谈。生者空说，亡者不知。留一颗善心给自己，方才是那生生世世的福德阴功。自己未净，莫谈精糙良莠之说。自己若净，此界又何来此精糙良莠。自己若清，世界等同，一切平等，一切等融，更无此说。千年之中“只学会读书，未学会读心”，实在是千年悲哀，旷古的伤痛。

人好心亦好，心好天亦好，唯心是造化。造好亦好，造恶亦恶，造善亦善。此界之事心画世界，很难思量。唯有修行修心，方能出此尘炉。天下事、世界事、可怜事，事事唯心问，一笔画大千。只留下那千影万幻荡此尘炉，也可怜那天下苍生同炉相受。也不知道谁能留住青山意，也不知道谁能留住溪水心。此心此意也是那禅性激荡，付与山水之魂，付与山水之命。也是那竹影相邀，荡漾在那湖泊之中。也是那明月牵挂水中之影，天地相隔彼此不及。说此如此，“花月不开论人生，哪知此是禅中意。颠倒乾坤云散去，到头来只见风吹雪花飘，漫山遍野尽禅影。笑那世界原个样，身披禅衣游世界，原来大家同梦中”。

不提此梦，大家彼此尔知。只是在那臾间心中，自有其智其道。也许那是圆融空间的平衡之道，也许那是针尖都无法进入缝隙的真实讲义，也许那是诸山大德无法辩驳的法教论典。此妙，妙行人心；此妙，妙行天地；此妙，妙行世界；此妙，妙行众生；此妙，也是禅法行于世界的心口对白之真意。把那风雪扫尽，天下也会大白。不用扫那风雪，天下也本之大白。这一折一扣也是那佛教的对论，白与不白也只好问那心中的禅机。白与不白在修行者真实心中，也都是那清风明月。落叶已来，有谁去接？花已飘空，有谁去迎？叶来花飘无人接，无人迎。若要有人接，有人迎。也要西山请佛意，心中留明月，方可如是故。我也说：佛意无须请，明月无须留。来者便来，去者便去，勿须此一举，当下便如是。这也是“空空大千谁来去，只见日月天中挂。生是来也死亦去，原本只是同尘梦”。勿须多余，心中自知。