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离开佛教的中心

那是已成就了我的中心

离开佛教的启萌

那是我已觉醒

看见了性光的闪烁

离开佛教的叮咛

那是我已找到了我自己的独立

离开佛教的一切

那是我已得到了真如一体的自由

让我懂得了只有圆满

才知道放下的真意因缘

也让我自己回到了

自性一体三昧的光明宝藏

初入佛门时，我们要依附佛陀的法教，来成就自己的法藏。自我的法藏圆满成熟时，应该捨弃内外一切法缘。此捨弃法缘，也是佛陀在讲《金刚般若波罗蜜经》时说：我言此法应捨，何况非法。佛说此意，其意广化深远。也是我等后辈，不能用凡夫及凡夫修行者的意识思维去测度诠释。更何况我们四众弟子，在某些意识中，还在诠释外道典籍。不知道我们这些学佛者，学懂三皈依没有？三皈依到底在讲什么？大家是不是一边学着佛，一边却又在敷衍自己信仰的藏教？要是这样一直修下去，最终都难以究竟、难以圆满、难以成就、难以如法、难以如理。此“难以如理”，其讲、其言、浮夸而谈，皆不真实。此“难以如法”，其修、其行、其證，皆不正道。此“难以成就”，其心、其意、其识、其思、其想，皆不老实，也就是不听诸佛法教的嘱托。此“难以圆满”，其尘、其然、其习，皆不可取，却又夹在其中亦不清净。此“难以究竟”，其贪、其瞋、其痴、其妄、其垢、其秽，皆不纯、皆不净、皆不彻底。总给自己留有幻想，留有瑕疵。

所以在修行的道路上，一定要认真，一定要精神集中。因为精神的力量和法界的力量，宇宙的力量，虚空的力量有着同等的等量。只有精神力量集中圆满的时候，才能化诸种种烦恼，种种痛苦，种种病疾，种种凶厄，种种不顺之命运。也只有以力对力、以量对量、以质对质、才能境随心转，与法界、虚空、宇宙、融为一体。只有精神力量集中圆满时，方才能打破无明，通达智慧亦如日月之明，亦如江河之水长流不息。“化”在此时犹似如鱼得水，游戏四海。“通”在此时亦如百鸟飞旋盘翔在长空，此时通天彻地自在无碍。这样的流光慧心圆满自在，皆是以往自我的信念之根本成就了自己。所为信念也是一种力量，并且主要是相信自己能成就一切善法、一切正道、一切慈悲、一切愿力。此“信”为正，此“念”为愿。也就是在未成道时，一定要有正道觉悟的大愿力而发自内心，方才能成就以上种种殊胜法缘。也只有学会独立，方才懂得什么是思考。并且遇到任何事，都会如理而解如法而化。并且不会被任何事相而所迷惑，而所迷恋。也只有独立的人才会自我思考，才会有创新的思想和超前的远见。也只有独立信仰的人，方才没有思想的禁锢。也只有真正懂得信仰的人，方才能知道什么是思想自由，精神自由，心灵自由。

无论你有没有信仰，你的身体都离不开，精神思想意识的支撑，更离不开心灵世界的主导。没有唯心的世界，何来唯物世界的生存之道。唯心是你精神思想心灵的生命体，唯物是你眼前的山川大地、河流小溪、富贵贫贱现实的一切利益。如果身体没有心灵的生命来维护，又有谁能享受现实利益的一切。幸福不幸福，并不是你拥有了多少物质享受。而是你的心灵世界，是否得到了法喜？你的身体世界，是否健康平安寿益天年？还是残缺不全？这些问题大家是否想过？是否明白？是否真正的理解？我看此界的人类未必理解，也未必明白。若要真理解，真明白。人类的人生，人类的命运也不会如此苦不堪言。所以在这不堪苦受的世界，我们大家及四众弟子修行者，要学会放下。我说此放下不是圆满的放下，而是初然的放下。也就是无论遇到任何事，都要放开、看开、不管他、不理他。在这样的意识思维中，让我们大家修行者的心能得到冷静、得到平静、得到安静。用此三静来安大家修行者，那颗不平静的心灵世界。只有在这三静安心平衡的世界中，你我大家才能真正的放下。只有真正放下的那颗心，才会拥有世界、法界、虚空……放下并不是让你失去什么？而是让你更拥有什么？放下是让你放下贪然、习然、尘根、六贼，让你的心灵回归原位，还原那本来圆明净界。拥有并不是贪婪之意、瞋恨之心、愚痴之智，而是心灵转化的和虚空一样无量无边，同法界一样相融主导，亦如虚空中的帝王明星大法王。你看那虚空包容了虚空中的一切妙有，就因为虚空无有一切贪然。心灵也是那样，只要你无一切贪然之心意，你的心量也和虚空一样等同。贪是直线，贪是束缚，贪是在原地不动的思路。贪会让你失去一切、失去生命、失去性命，会让你堕入轮回，受其无法停留的轮回之苦。说其生命，是指短暂的色身之体。说其性命，是指法慧之命。其性不动，其命依附。若有所污所染，便可入地狱之门受地狱之苦，受尽折磨难以出尘。所以那“三静安心无地狱，放下贪然等虚空，何有贪婪留此地，只为明朝空中日”。这也许就是那放下与独立的源头缩影……