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云海霞光相对映

鹤鹭长鸣齐双飞

荡去妖魔见灵山

落花拈来心会心

行禅之初，禅之初祖。那是佛陀在灵山会上，面带微笑拈花示禅“此乃佛禅”。其大弟子苦行僧大迦叶见此法示微尔点头，以心会心得此禅法“始为祖禅”。从此，祖禅大迦叶在灵山会上，接此世尊佛陀无相法禅。亦此初祖禅法遍行世界，也就是那正法眼藏。此法眼藏亦如秋暮妙水妙行于世界，妙行于心窍，妙行于周天，妙行于大地，妙行于万物，妙行于溪水河流，妙行于日月，妙行于心性。此妙行行于其水，奇妙清盈而明澈，万灵而圆柔，透体而相映。此妙行行其于世界，其妙方圆，快如闪电，慢如细风，行于众命，周遍四维。此妙行行其心窍，其妙灵明点闪，忽隐忽现，色彩如星皎辉，金黄而玉蓝，遍于周身，润于其慧，同体相就。此妙行行其周天，其妙无量，其妙无边，通圆上下，其光无际，辉融内外，育其诸命。此妙行行其大地，其妙无为而行，周量万物众生之命，承于大慈，依于大悲，容载其量，说不周尽。此妙行行其万物，其妙漫无周际，涵滋生命，喜捨无边，同根不一，其形各异，其类难计，其颜万千，其色难量。此妙行行其溪流，其妙奔腾万千，亦如群兽怒吼，亦如音韵天籁，倩影游荡，不计岁月天年，其寿无量，来于无形有相，去于无相有形。此妙行行其日月，其妙光辉灿烂，近者相窥真色光火之炎，远者而观金色玉光之轮。此妙行行其心性，其妙周圆相融，不生不死，光色难恒，藏于真寂，遍诸虚空，诸佛法界，小于芥子，隐于芥子，转大千世界，住一芥子之内。

言此而多，也有僧说：佛陀灵山会上微笑拈花示法禅，其微笑都是多余的。多余不多余佛陀心中自知，何须其僧而言多余二字。禅法虽说直下但也不可放弃慈悲，其僧也未必与佛相印，若要相印其僧也无须自说，多余此二字。所以我说微笑不多余，若要多余拈花都多余，若说微笑多余，佛所说一切法都多余。在这多余中，不要自證其圆而说多余不多余。若要多余，生死都是多余，身体都是多余，世界天地一切都是多余，何必自圆其说。不要自圆而其也圆，不要自證而其也證。圆證自当别论，当下苦难无量。度众亦不可失其真意，亦不可失其慈悲之心。佛之知见，佛之法量，佛之度众还是无度，等觉菩萨都难以知量佛心知见，何况其尔亦尔。此灵山微笑是佛陀对大迦叶的印證和肯定，也是那拈花为传法，微笑为印證，无有一多余处处皆禅藏，此法禅藏多以印證和传承而续法脉。多为诸门祖师大德心口相传，亦不过其三六耳“亦为祖师禅”。此禅法有心难求无心而得，其心意会尽在那念臾之间。

说到此时心中升起了灵山，妖魔化成了护法，江河变成了菩提，世界幻成了净土。仙鹤的喜鸣声和白鹭的清悦声，同依对飞在自由的天空，迎着那云海中的霞光瑞色，盘旋在空旷的彼岸。那儿也是灵魂和生命向往的自由，那儿也是无有贪然的“圣灯国度”。