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秋寒叶落雁南飞

冬暮枯枝望亭阁

孤月悬空群星舞

可怜苍生昙花间

人间悲寒，落叶乱飞。此情此景，皆此世界。苦别难离，也像那天上的飞雁南迁北归。来来往往也只为那自我的生存，而栖息于适宜之境。多年的境迁之移也带来了，不以陈兵之多而战。不以陈兵之少而不战。战与不战，都在统领和被统领之间，还有统领之间的一念之争，一念之瞋的一念之间。此争，为利益。此瞋，为怒火。曰为：利益中的怒火，此利益怒火引起了千百年，自古于今的种种战争，种种生灵涂炭的烽烟之火。此烽烟利益怒火，烧尽了每一个世界的生命，烧尽了每一场战争的杀戮。但此冤业轮回烧之不尽，也难以烧尽……就以二千多年前的尊贵佛陀。三次坐在那枯树之下，把琉璃王三次拒之边外，都未能挡住杀戮之争。也就是佛陀涅槃后，琉璃王又举兵伐战释迦族王国……这样的真实事情告诉我们“共业无边，冤业难挡。因果不昧，圣者难阻”。以上诸述，皆为引喻我们出家在家四众弟子应其勤修，应其爱护自己生命，更要珍惜我们自身周围一切生命。因为那是帮助你，成就你的助缘因缘。也是弥陀经上所说：念佛七日之圆亦不离福德、善根、因缘、成熟、俱足此五种因缘。也是成就一切根本，往生西方净土的重要基石。说以上此福是心中之福，出世之福，圆满之福。以上此德是性中之德，光中之德，无量之德。以上此善是心中之善，无畏之善，无相之善。我说此根是众生之本，如来之源诸佛之真。此诸外在助缘皆是成就我们大家，一切无上的力量。此诸无上因缘，尽在我们大家心性之中。也就是那身正、意正、心正、识净、思静、性觉，种种良药玉液来助尔圆满。

把头抬起，仰望那孤月明性群星为伴的真心。可怜那天下众生皆有如来之根，如来之本，如来之德，诸佛之意。以此之中却不知醒悟，不知自觉，不知精进，不知正念，不知正见，不知正修。尽在那修行的迷惑，与迷恋的贪然习气中狂奔。今者只说一句真实之言，希望大家从今以后能用“真诚老实”的心来修持自己，找到自己同度彼岸。虽然现在我们大家还是凡夫，但记住凡夫不可怕。可怕的是我们没有自信心，没有成道的勇气，没有成佛的心念。此念若俱足便有无生的力量，来成就自己的一切光明藏。此光明法藏，也是佛陀成道时的经历。不用诸说：你就本应该自我感受自我体悟，佛陀当时成道的感触之意。才能觉知自己成道的正觉，才能找到自我觉悟那一瞬间的感受。那种感受只能各自领悟各自感知，亦如手入水中其冷、其凉、其热、其温，别人不觉唯独自知。修行就是这样，莫听别人说多少讲多少。只问自己化了多少，悟了多少，修了多少，觉了多少，醒了多少，闻了多少。莫看别人行多少，只问自己證了多少。也就是听者不是不听，而是当下听者当下行。闻者不是不闻，而是当下闻者当下行。见者不是不见，而是当下见者当下行。修者不是不修，而是当下修者当下行。行者不是不行，而是当下行者当下行。也就是修行要靠自己，不是靠别人。“庄家虽好要自种，山花虽美要自栽”。别人的收获不会给你，你的收获也不会给别人，这就是佛陀尊贵的法教。

请你：让你再看一看佛陀成道的庄严身相，有没有珠佩玉饰而挂带？在佛陀的道场里有没有世俗纸烧习气？有没有诸多经忏之说？难道佛陀成道时，是靠得这些习然之气而成道的吗？问一问你自己为啥来修行？难道是借助经忏来发财的吗？还是借助佛陀的法教来混水摸鱼？还是想借助现在的公民身份，来完成你自己的家业？还是想借助自己的三衣一钵，来打幌子而破坏佛法？难道真的是佛陀在二千多年前说的末法时期，魔王变幻成诸众佛子穿的佛衣、吃的佛饭、念的佛经、修的佛法、住的金殿玉舍，却破坏的是那佛陀的正法藏教。再复而言难道是真的吗？我想一定是真的，因为佛陀是十法界的真如者，不打一切狂妄之语。如若不信你自己可以洞察，而再看一看现在颓废而泛滥的信教者，怎么去信仰自己的佛法。实在难以入眸，实在难以入耳。这样下去只是让其法教短寿，难以住世长久。也许自己是杞人忧天，也许吧！希望如此……也更希望佛陀辞亲割爱自我落度，舍弃皇宫宝位金衣玉食的种种行迹，种种示现的精神，能惊醒我们大家。尤其是我们四众弟子应以自律、应以威仪、应以细行、应以行證，来摄受教化十方之众。亦尔僧众赖依十方食住十方，更应以勤修而来了还此缘此愿。