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量行三千同根圆

心性一体无大小

藏教别通随因缘

问此世界遮日月

站在那独险的孤山峻峰上，眯望着世界的过客亦如那幻影。在那瞬间中，演变着亿劫不息的春秋车轮。那是修行者的定境，能横越十方虚空诸佛净地，能横映四维上下不同诸等时空，能在念力之间经历无量劫的色景。这就是大中之小，小中之大的同等衡量。大者有形肉眼而见，小者无形肉眼难见。但却皆在其内，同依相存。形虽大，只有方寸难其而入。形虽小，梦中却装不同色形、色相、色景的世界。大者灭时入其小，小者聚时入其大。此中大小则不以大小而论，只是在那禅性中的平等符号代以而称。实无此名相之说，若有此说也是那世界之说。以此地球在此世界足以大之，但在虚空也只是水珠里的微尘之说。众生足以多，但在地球的世界上，也只是风尘之幻毛发之众。江山换了几千回，世界番了几千番。日月依旧，虚空依在。不在的只是那生死无常影，“黄粱南柯梦”。梦要醒，世界去。留下那蝶影依青山，百花还会开。

问此景，也是那无常鬼。看此界，也是那鬼说世。说此鬼，也是那大小同体缘。只因那罪恶之缘绕于此，化成那阴鬼行此于世界。借此尔警示众生莫走下坡路，良心良智莫要损坏，方此世界又同体。路越走越远，罪越背越重。不知你何日才能再见那“红日洗碧天，白云揉青山”？此说随因缘留有余香在，当下有青天只在洞中坐。岁劫不计年，只见那千山碧月露心颜。方才知百草连根润泥香，心颜已露智慧已现，已如那溪水潺潺而涌。心窍已通，已能觉知周身尘刹之事。心眼已开能见三界因缘，能明了虚空真如诸界。虽说如此但也是风吹草动，三身未满四智未圆。更应广开圣源垂慈愚众，有情无情器情世界一切皆度。此时方才懂，草根离土则无命，泥土离草则无香。方才知草根泥土本同命，亦如禅影不离心，亦如禅法同根性，亦如心性同根体，亦如心性同根圆。方才见那南山顶上“棒打松梅鸟无影”，惊起那洞中明珠悬挂在灵山法会之上，也是别有那一番景象，也是别有那一番妙意。说那景象，也是棒打的助缘。说那妙意，也是鸟无影而去，留有的本源空性。说那惊醒，也是借外缘而降内魔。此中用意明性而知，多言无益不可明了，以防增长别人惰性不去自悟。所以留下那疑难困惑，只待那有缘勤修者去参悟。参得那海石枯烂内外通明，亦如那灯烛照屋，亦如那空中悬日。参得那内外无影山河息息，只留下那虚空一片清然人影无……

世界已寂寞，谁人荡然而去？只留下园中花鸟，每日随天而鸣。那种鸟儿的鸣声，好像在思念故人的离别。那种花儿的眼泪，仿佛在述说故人的背影。天已离，地已去。那是故人对此界的禅语，只能用心灵去感触觉知。花已落，鸟儿飞。它已随故人的背影而去，只留下苍天独自空守。故人闻此，哈哈大笑。天地回首，万物惊讶。不知是何之道，不知是何之意。故人说尔：“空者本空何来自守，去者已去勿须自留。天地本圆无有来去，只为因缘梦中相笑。”世人应知，天有天道，地有地缘，人有人德，本其自有。所以讲此尔说：在此世界一切本来就是那样圆明，而无污无染亦无生死。只因凡夫有障不知其心，不知其性，不知其道。故尔误以世界一切皆而有之。亦尔，故人才起此笑。此笑也是那禅意妙理心法，只有有心者而知，只有有心者而见，只有有道者而识，只有有道者而懂。“忘记一切，开门见山。当下便是佛，当下便是祖”何须那文字演此大教。