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青青兰花跃九霄，忧似神仙入瑶池

堪堪金莲不动尊，来此因缘天知晓

去时苦难不留情，泪下长河润四海

可怜众生为那般，九品莲邦泽故地

清净无为昙花体，世界诸事恍如间

留下四季伴岁月，倾听百鸟临画音

神仙被兰花卷入到，花玉如兰的生命世界里。被卷的神仙如游画“灵妙法境”。兰花是我初入梦境的生命力，兰花是我玉洁如雪的观想力。在兰花的世界，一切生命皆有灵性，一切生命皆有他的属性，一切生命皆有他的成就。在成就属性的生命里，世界莫过如此，生命也莫过如此。在世界生命莫过轮回的往来中，世界找到了它的位置，生命也找到了他的本来。位置和本来，皆在这个有情与无情的世界，慢然而聚合默默地成长。生命在这个世界的弹指回间，便是轮回的一来一去，花草的开落也是一往一来。在那花草过尺的往来中，皆有神灵安依。不可造次让污水染地，侵然花草。大家在在处处，皆要谨慎自己尊贵的心灵。心灵的尊贵，也是生命花草自我的净地。在外行走，更要谨慎自己的微言细行。因为在这个世界上遍地火坑垢秽，无有一净，无有一真。所以世界之人行善不得见善，善人便生疑惑瞋恨，便生无名之火，烧尽了事善心恶的功德林，让自己堕入了邪见之地。世界之人行恶不得见恶其恶不应，其善德未尽、其因缘未熟。待那恶满善尽时，自有苦报会来。此界的众生行其善道时，其善道皆不圆满，其善道皆不清净。其善之行也是半善之道，行其善道时心中也总会有那贪图之味，更何来那其善之圆。所以此界的众生善恶难量，善恶难教，善恶难化。只有等到那自我醒悟，自我觉悟的因缘成熟时，方可自我的化度解脱。

事缘，出家之众，在家之众，修行之众。在此界行善道时心灵、意识、思想一定要自我清净，不可草率而马糊。以防因果自背德善不增，所以真修行者行此万善不图一报，不起别念，不起别想。用那法教之真意，诠释那真心行證的出世之善，无相之善，圆满之善。此圆满无相出世之善为其善中之德，亦为善德也为其本。其善德之本无有盈缺日益增长，其水满自溢而满中更满。以此无为善德而为出世之尘根，为了生脱死之根本，为精进不懈之因缘，为圆满之道而本来，为心无挂碍之垂提，为慧圆心平之等量。此等量，无量无边相融平等为圆明性德。此性德，光明流露如来之德如来之相。此性德智慧圆融，亦如自性四海相合之道，因缘具足而成就一切大智、大慧、大慈、大悲……

此四种空性大涅槃无相真境,衬托起由凡入圣的修行经历,拱托起由凡入圣的修證道果。在这凡圣的行證观照对映中,凡众依拖着像叶落一样疲劳的身心,走进那圣者的心智世界,去寻找那无叶而落,和无有疲劳的精神心灵之慧。凡众拖着像花凋一样的痛苦思绪，奔忙在那茫茫人海之中，去寻找自己的归根之地。凡众带着像落日一样受伤的心灵，游走在世界冰冷的绝境中。仰首而望呼唤尊贵的佛陀，请您为凡众受伤的心灵而喜捨吧！凡众会用自己的信念，真诚的心意，来相应佛陀尊贵的大悲喜捨。亦如那“叶落憔悴悟心慧，花凋绝境觅佛陀。暮日余伤悲喜捨，斜阳冰雪虔诚意”。不知道，叶落会否给你受伤的心灵带来寒意？但也许凋零的借境凉意，会给你引来一丝丝感伤。在那伤感暮日斜落的余辉里，凡众将迎来黑暗的夜幕。凡众在那安然的夜静中双手合什，默默地为佛陀慈悲凡众的喜捨夜，而回向喜捨那十方苦海之众。也是那佛陀法教度己，莫忘众的随缘慈悲之道。修行是这样，莫忘度众。修證也是这样，道圆因地行。以上的借喻之言，也是告诉我们此界的凡众。当别人喜捨你的时候，请你一定要记住别人的喜捨，也是让你将来和当下，喜捨于别人的喜捨之道。此喜捨乃平和虔恭之意，赤心之意，真诚之意。无有自利之想，无有自私之念。当喜捨者喜捨与别人时，喜捨者和被喜捨者，是一样同等共荣。无有高低之说，也无卑贱之分，且尔和喜捨受得者一样喜捨……