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缘修境里景色怡

曾经相逢又相识

可叹不见如来影

了却三身非涅槃

苦苦的修行，盼望着成就。也要等那修行里的真境，因缘成熟。在那禅依里的禅境，流露着清怡的灵山妙法。让行者的心灵，幽怡而安然。在灵山妙法幽怡的心灵里，我们相遇到心元的妙法，相识见灵山的真境。心元中展示着画色的妙景，灵山上展现着佛陀的圣光。在那圣光的影迹中，浸溢着自性光明，探窥着心性宝藏。觉知那遍虚空尽法界皆是如来的身影，皆是如来的法相，皆是如来的法身。此法相不可见，此法身亦不可见。若要有人说能见此法相法身，那此人一定未见到其法身法相，见到的也不是真如之身相，而是邪色之身相。此其邪色身相扰其心神，让其妄念纷飞身心俱难安，俱难定。念其佛也是妄念之佛，念其心也是妄念之心，念其修也是忘念其修，无一是真。不知其修、其念、其心、其行，是为何来。所以如来不可见，涅槃不可识。若识此涅槃，涅槃亦非此。一切法尽在沉默中，一切法尽在无言中，一切法尽在以心会心中，一切法尽在相应相融中。这是真实的无相法教，这是不变的无相法教，这是真如的无相法教。

在这无相的圣道中你我灵山相见，你我灵山相逢，你我灵山相遇，你我灵山相识，你我灵山相会，你我灵山相知。在这灵山的知见中只怨自己不回头，只怨自己不醒悟，只怨自己不观照，只怨自己相见相识相恨又相晚。此见非见，此识非识，此恨非恨，此怨非怨，此晚非晚，此知非知。此见是迟，此恨是忏，此识是觉，此怨是悔，此晚是喜，此知是悟。此悟也是那灵山见飞叶，此叶识初祖。禅影漫天飘，不见佛陀身。印得正法眼，拈得心妙藏。诸子遍前后，原是南来梦。佛也去，祖也走。只留下那片片落叶，片片心。片片花蕊藏于那法脉明灯圣火，可怜那众生无人问，无人知，无人晓。问要问自己，身外无有法。知要知自己，法教在当下。晓要晓圣心，光明在眼前。不知你醒来没有？在你的心中我给你放了一杯玉乳茶香，等着你来品偿，那也许能让你知道禅的行踪。

把禅放下，会明白什么是禅。把禅泡在花叶中，那是在寻根问祖。把花叶放在禅的心中，那是为所有禅法诸祖指点迷津。花叶是禅法的生命，也是佛陀赋予花叶的法教使命。小小一片花叶，便可担当起心印诸祖的禅风家法。实为佛陀法妙，也给花叶子孙带来了灵根慧光。莫以小而欺，莫以大而敬。敬小者，大小皆可为是乃真敬。敬大者，大小不可为是乃假敬。所以敬小者更能恭敬大者，因为在他的心里无有大小之说。敬大者未必能够敬小，因为在他心里已是高高在上恭高我慢，无所以而为的人。讲说此多口牙相磨。也不知道大家能知多少花叶？能行多少道？这也许就是“心印花叶点初祖，禅影随风燃烛灯。诸祖家堂承法脉，何来问若明月夜”。也许把家风放在长河小溪里，禅心妙法也会亦此不衰，亦此尔正。最后以此“花叶”而代祖禅家风，也是禅法不拘一格的心意。