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金光相照箫声起，云飘水滴归四海

有缘无缘随缘度，降此世界众缘聚

无缘不到此世界，莫言缘到度此众

双眸回首空然望，实无众生缘度此

每一个生命降生在此世界，都带着他不同的因缘相聚在一起。在此界的世界里，因缘不是单一的现象，单一的存在。单一的因缘，不叫因缘。只有众因的和合，方才叫因缘。亦如，大地上的万物生长需要水份、阳光、土壤、温度、湿度、空气。亦如人的生命构造需要四种元素，地、水、风、火。人的身体构造元素需要皮、毛、筋、骨、血。以上这些元素单一的为因，和合的是缘。所以说，因缘相聚则生命而生，因缘相散则生命而离。还有每一个单一的元素背后，都有无限的因缘。这些因缘亦如身体和身体的影子，不离不弃相依而聚相依而散。在这里无论是空性的因缘，还是物质的因缘，还是精神的因缘，还是生命的因缘，在他们互相相融的时候，会有一种共鸣和感触，这就是他们以心会心的相应禅法。

我们不要把因缘常常挂在嘴巴上，也不要把一些自己喜欢和认知的名词挂在言语上。修行就是默尔无声地去修去證，何来那么多片言废语。除非是让你讲经说法度众的时候，那也是该讲得讲不该讲得不讲。什么是该讲？什么是不该讲？就是让你讲与不讲的时候，掌握一个度。喻如：讲《金刚经》的时候，你把《地藏经》扯进来。讲《弥陀经》的时候，你又把《金刚经》扯进来。讲开示的时候，你又把世界的尘根习然扯进来。这些讲法已违背了经文的属性，“此为造次不尊”。尤其你讲开示的时候，那是要讲你自己修證的果实，修證的境地，还有你对法教同化的认知。以上诸述也是告诉大家不要乱讲，以防造口业，以防堕地狱，以防受那地轮之苦。这也是佛说种种法，一法一修行，一法一开悟。世界处处法不愁不开悟只愁心不真，一真一切真，一悟一切悟。在这里我还是反复嘱托大家，不要东讲一阵，西讲一阵，讲错一字都要堕野狐五百年。更何况我们胡讲乱讲，亦不如理也不如法。讲经说法本其慎之又慎之事，应以如理如法端严毕备肃目清净，更不得大小声喧哗，法堂上嘻笑。更不得鼓掌而欢，鼓掌而乐。若要有以上此述其罪必造、其业必受、无人替之、自做其苦，还要牵连所有大家受此共业果报之难。

无论在寺院里修行，还是法堂上听讲闻法，一定要懂规懂距。只有这样才能让自己的慧命，不受毫发之损。一定要如理如法，只有这样才能让自己每日的修持功德，日益而增长。只有这样的修持才能见功见德，见智见慧，最终才能得以功果而自满。在寺院里修行更要谨持自己，不要因为自己的烦恼，而给大家的修行带来不安。不要因为自己的烦恼，而给大家带来烦恼。如果你给道场和大家，带来诸多不清净，并且还扰乱别人的修行之道，你想一想？这样的造做之罪你能担起吗？每一个人的因果让你自己背一点，你能背起吗？你背不起，你也承担不起。所以大家来到寺院，应兢兢业业来修持自己。这样才能把你的习然，在修行中一点一点化掉。这样才能在修行中“静如止水，安而不燥”。