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雁南飞

宫廷墙外民萧瑟

树影曳

叶摇坠落空境地

帝清廉

思绪万千为那般

帝公正

为此界，难难众生世之道

从古到今，帝王来自于贱民，贱民也亦非此贱民。帝王虽拥有天下承子传孙，但也不过是偷驴换马“移花接木”。帝王本源于上善之水，其水有德福泽于万物生命及有情无情。帝王有德，取德于民。帝王有源，贱民有根。无根难称帝，无源难有德，无德难俱天下，无根与谁为帝？根源本同体，伤其则害己。有德帝王与民同齐，无德帝王高高在上。在这两种一体不同的品位上，贱民永远在不同阶层的社会中住留。“贫贱”这两个字在贱民的身上，背负了千年的辛酸，千年的自尊。承担了千年的苦涩记忆和千年卑贱凄凉的眼泪。

也不知道是因为眼泪而贫贱，还是因为富贵而贫贱。也许富贵是因为贫贱而富贵，贫贱是因为富贵而贫贱。也许是因为富贵看不起贫贱，而被富贵贴上了贫贱的代称。无论贫贱还是自卑，都是那些达官富贵之人，对贫贱的一种歧视。故我说：“心富身穷心不穷，心贵身贱心不贱”。这是无量的功德，取之不竭用之不尽。这是尊贵高尚的精神思想，如那赤玉之宝清透而无瑕。这是不畏权贵而不屈不辱的大丈夫风骨，亦如那寒梅屹立于风雪而不惧。故我云：“身富心穷富不长，身贵心贱贵不久”。当你富有的时候莫忘喜捨、莫忘施捨、莫忘行善、莫忘积德、莫忘修行，此皆增长智慧。如果你很悭贪吝啬，你的福报也是短暂一时的享有。当你身贵权势的时候，莫要忘记你曾经的贫穷，莫要依仗权贵之势而欺压贫苦之众。如果你要仗权压众，仗势欺人，仗贵轻慢，我想你的权贵也不会长久。并且，你还会堕入无间地狱，受那无间地狱的地轮之苦。所以，一个好的帝王其德如水，取其于民不忘其根本之源，且尔爱民如子，并且还不忘平衡不同阶层的生存、教育、信仰、物质的正确导向。并且更要其民勤劳，且尔还有创拓的精神思想和远见的理想。这也和修行者有着同而不一的经历，一样同而不一的境遇。也就是一个清廉的世界帝国王朝，其朝一定会有清廉的圣德明主。这也和你我修行者的身体一样其贪伤精，其瞋伤身，其痴伤慧。如果在修行中能捨弃贪瞋痴，我想此修此行也和那个帝王明主一样其心而洁，其神而明，其身而健，其体而香，其慧而圆，其智而融，其德而满的种种吉祥圆明。

在这吉祥圆明的背后，莫忘大树遗落的黄叶，它被微风轻吹而起四处飘荡。浮漂的残落碎叶，犹如墙角里的贫贱子民已被抛弃，生活却无依无靠而没有着落。然而在一个昌盛的福德帝国王朝，那些残落的碎叶和遗弃子民，都会被福德王朝的福德慈悲而所愈合，而所无伤无弃。并且还会让这里的子民，有规有礼自由健康的成长。在那自由的成长中，良智和道德是自由成长的根本心源。

所以我们向往自由，我们喜欢自由。但自由有两种，一种是外在世界的自由，一种是内在心灵、精神、思想的自由。外在的自由，是一种不以为然的放纵。内在的自由是一种超凡入圣，自我解脱的智慧和光明。也是道德、良智、心灵圆融成就一切的“六波罗大圆满涅槃自由”，也是那“花叶垂垂落，漫天飘自由”。也是让那内外的自由拼凑在一起，让自由更自由，让自由更美丽，让自由更纯真，让自由更真诚，让自由更圣洁。