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第二年5月，邺城血淋淋惊变。彭城王石遵杀石世自立。石遵和石世都是石虎的儿子。但为了位子，是要相互绞杀的。这天，道安听见外面有马的嘶鸣，出去一看是同门竺昌蒲，昌蒲说如今是石遵为王，请你回去入住邺城北的华林园。还说石遵在华林园广修僧房佛殿，看样子有长治久安的意思。道安和弟子们就又回邺城了。

　　想不到竟只有一百八十三天，石遵就又被杀了。是一个叫冉闵的废杀了石遵，立义阳王石鉴。

　　道安大概闻出了异常的血腥味道，就离开了邺城。他经邯郸到山西长治，避难于获泽（今山西晋城）。路上遇到贼寇，道安躲到半人深的水草里，贼寇远离，道安才长出一口气，从水草里出来。

　　道安后来为很多经作序，其中《阴持入经序》，感慨良多，有“生逢百罹”、“陟岨冒寇，重尔远集”的句子，想必这段日子是极其刻骨铭心的。

　　道安对当时的佛教界不满意。有学问的僧人大多保守，只满足于看到和听到的，道安得佛图澄陶冶，身上却无师父半点神异的影子，可见道安对自己老师装神弄鬼也不满意。那不是佛教的本来面目。

　　不满意很多时候就是进取。

　　20世纪的学者汤用彤这样评价道安，“能使佛教有独立之建设，坚苦卓绝，真能发挥佛陀之精神，而不全藉清谈之浮华者”。可见道安之前佛教不独立，而坚苦卓绝，就是他在战火纷飞的年代，带领僧徒以佛陀也就是释迦牟尼的精神，到处弘法。

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　　孔子说四十不惑。道安已经41岁了，才在太行恒山（今河北阜平北）立寺传教。恒山是五岳之一的北岳，苍茫雄浑。道安的心里也一定很苍茫。寺仿佛就是根据地，是个依靠。不知道钱是从何处来的，大概是化缘来的。恒山风大，总是呼呼作响。道安的讲经声也洪亮，听的人很多。不久，就声名远播。据说随其受学、出家的人有“中分河北”之势。

　　一天，慧远、慧持兄弟来了。这是两个有些意思的兄弟。