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就在要出发的时候，戒日王又来信说，事情有变故，起战事了，我要对付战事。辩经的事以后再说。

玄奘收了一位南印度的弟子，弟子回到南印度对国王讲玄奘如何了得。国王是鸠摩罗王，连来三封信请玄奘。玄奘没有去。鸠摩罗王大发脾气，说如果再不来，就要发军队将那烂陀寺捣毁。鸠摩罗王不大信佛教，只是好结交有名望的人，恼怒中就敢有这种举动。

无奈之中，玄奘只好去了。受到了极好的接待。此人是个音乐迷，喜欢中国音乐。两人有很多话题。

此时戒日王征战回来，听说玄奘到了鸠摩罗王那里，就很不高兴。派人通知鸠摩罗王，要人把玄奘送到他那里。

鸠摩罗王以为自己可以和戒日王较量，也有可能是双方以前有些矛盾，想借题发挥。就说：“我头可得，法师未可即来。”戒日王得到话后，立即回话，那就把你头拿来吧。

鸠摩罗王调集了很多军队，沿恒河开到戒日王的驻地。

史料中没有说这期间，是玄奘做了鸠摩罗王的工作，还是国王自个想通了，抑或是他部下的工作。到了戒日王驻地，鸠摩罗王自己前往拜见。戒日王见这样，一下子不生气了，却急不可耐要见到玄奘，而且半夜主动到鸠摩罗王军营会见玄奘，搞得声势极为浩大。

戒日王也是个性情中人，一番详谈后，以为玄奘是印度第一大乘高僧，那个般若鞠多听说后躲到别处去了，不和他辩经了。戒日王就组织了一场据资料来说是前所未有的辩经会，要全印度的僧人都来参加，一辩高低。也叫无遮大会。

时间是641年初春，地点曲女城。人数数十万。

参加的国王有近二十个，僧人三千多，各宗各派都有。还专门建筑了行宫什么的，规模宏大。这在中国是不会有的。

印度是信佛的国家，戒日王很有可能是借此提高自己的声望。排场很大，程序也很多，到了第二十一天，玄奘才正式出场。这样正规的场合，玄奘并不亲自讲话，而是让发言人读自己的发言稿（著名的《破恶见论》），就是自己的观点。关键是最后说，里面有一句没有道理，有人能攻破，就“斩首相谢”。

连着五天没有人上台来和玄奘理论。这是很奇怪的事。就是玄奘厉害，也要有人理论才好啊，并没有说上来理论的输了如何。

就在此时，起了一场大火，烧掉了大会不少建筑。戒日王以为是有人搞破坏，矛头指向玄奘的，就发布了严厉的旨意，警告那些蓄意破坏的家伙，不能乱来。

接着十三天还是没有人上台。忽然有一天，竟有刺客向戒日王行刺，被当场抓住了。审讯的结果是婆罗门的一个团伙。大火也是他们搞的。

大会结束，玄奘有了大胜利。照规矩，得胜者要骑在有宝座的大象上巡游，类似我国的夸功。玄奘没有去做。宗教界纷纷给玄奘上尊号，大乘的是“摩诃耶那提婆”，大乘天的意思，顶尖级的。小乘的是“木叉提婆”，解脱天，也是顶尖。

按说应该放玄奘回国了，但戒日王不放，又要他去参加一个七十五天的无遮大会。推托不掉，玄奘只好又去了。完了之后，戒日王还不放行，玄奘只得苦求，苦求之中，说了很厉害的话：阻碍别人听闻佛法，世世代代会变成无眼的人。我玄奘要回国传法，你们强行阻拦，就会让我国的人失去了解佛法的便利，就不怕无眼的报复？