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卢循举事后，大概两人还有交往。有僧人不愿意了，就说：“循为国寇，与之交厚，得不疑乎？”（《高僧传》）

慧远面色沉稳：我佛法中情无取舍，岂不为识者所察？此不足惧。意思是佛法中对待有情是无取无舍的，难道不为有识之士所觉察到吗？因此，就不用惧怕与谁交往了。

后来宋武帝刘裕追讨卢循，驻扎在柴桑。部下打小报告：慧远在庐山，和卢循交往很深厚。

刘裕则说：远公为世上楷模的人，肯定不会。而且他还派遣使者驰书致敬大师，并赠送钱米。看来刘裕不是个小心眼的人。

404年，桓玄兵败被杀，东晋安帝从江陵回京师建康之际，镇南将军何无忌上山来，劝慧远在安帝途经庐山时，下山觐见皇帝，但慧远借口生病而婉拒。何无忌喜欢疾言厉色，却也没有办法。

不过安帝不但不见怪，还特地派遣使节上山慰问慧远。慧远感动而修书答谢，安帝又复函致意，信中说：“本冀经过相见，法师既养素山林，又所患未痊，邈无复因，增其叹恨。”（《高僧传》）本希望相见的，但法师身体不好，只能遗憾了。不知道要相见是不是安帝自己的意思。

朝中有关佛儒的争执还没有断。

将军何无忌，也对沙门的事感兴趣，让人送来篇《难袒服论》，就是有关僧人的服装问题，内中有“故《老》明兵凶处右，《礼》以丧制不左”的句子，意思是《老子》说用兵和凶事尚右，《礼记》说朝礼不贵左。现在沙门袒服尚右，和丧礼一样，是违背孝道的。

慧远回信说：

世之所贵者，不过生存，生存而屈伸进退，道尽于此。浅深之应，于是乎在。沙门则不然。后身退已，而不谦卑。时来非我，而不辞辱。卑以自牧谓之谦，居众人之所恶谓之顺。谦顺不失其本，则日损之功易积，出要之路可游。是故遁世遗荣，反俗而动。（《弘明集》）

意思是世人所最看重的，不过是生存，围绕着生存而如何屈伸进退。佛教则不是这样，不争先，退功名，不卑不亢；任何时候无我，能承受各种侮辱。把自己看做奴仆可谓卑谦，居众人之所厌恶的地方谓之顺从。谦顺而不忘却根本宗旨，则为道日损的功力容易积累，超脱世俗的道路可走。所以佛教遁世以求道，抛弃荣辱，违反世俗而行动。佛教看重的是精神，不是着装。

何无忌收到信后，没有几个月，就在和卢循的对阵中被杀。

昙邕回来了，从长安带回来了罗什翻译的一百卷《大智度论》，慧远极为高兴。《大智度论》是论释《大品般若经》的论术。

最初，慧远向罗什写信，并赠送了袈裟、漉器。慧远在信中提了不少有关佛法的问题，比如禅定中看到佛像的问题等。罗什一一作了回答。

在相互讨论中，慧远获得了不少教益。罗什虽然赞赏他是东方护法菩萨，但慧远看得出两人对佛的认识有分歧。慧远相信灵魂不灭，相信神。罗什说是“戏论”，意思是开玩笑。他不理解慧远的有神论是中国佛教的传统。慧远自幼通儒，尤善老、庄。入了佛后，希望以佛统儒。他离不开传统。而罗什没有这个基础，所以他对中国的土壤开出佛花，有些怀疑，也感到孤独。有个时候，罗什想要回西域，慧远听说后，去信劝慰，请他留下来。不知是听了慧远的话，还是怎么的，罗什终于没有走。

姚兴送来龟兹的金绣佛像，还有一封书信。信中，姚兴请慧远为《大智度论》写序。

慧远为《大智度论》作了序。不过又认为此书太繁杂，不便于初学者研习，乃删繁就简，编成二十卷，名曰《大智度论要略》。姚兴看了序和《要略》，大为赞赏。

6

408年的一天，慧观忽然回庐山了。同时和慧观一起来的是天竺高僧佛驮跋陀罗，还有四十几位僧人，都是高僧的弟子。佛驮跋陀罗又名觉贤，精通小乘理论，很早就以禅律驰名西域。在罽宾受到智严的邀请，历经三年，来到中国。到长安后，一度和罗什合作得很愉快，但很快有了分歧。姚兴站在罗什一边，还作出了处分的决定，将佛驮跋陀罗摈出长安，意思是不许佛驮跋陀罗在长安传教。

据说佛驮跋陀罗刚走，姚兴就知道错了，要人追回佛驮跋陀罗。

慧远以为不当对佛驮跋陀罗处分，当下就给姚兴和罗什二人写信，请他们纠正。数月后，昙邕带来回信，姚兴撤了对佛驮跋陀罗的处分。

据说佛驮跋陀罗终生不忘远公的知遇之恩，遗嘱圆寂后骨灰安放东林寺。其舍利塔建在东林寺，是历史上第一位葬在庐山的外国僧人。

慧远对佛的神圣情感，非我等俗人能够想象。佛经上说天竺有佛的影像，经过流沙大流漠再向西一万五千八百五十里，在一个石室中。慧远对佛影很关切，甚至很想去瞻仰，可惜年纪大了，走不动了。天竺来的僧人说见过佛影，极为光明赫烁。

慧远听说后，很为兴奋，请了工匠，在一处傍山川又临水的地方，营筑龛室。然后又让妙手画工画了佛影，“淡彩图写，色疑积空，望似烟雾，晖相炳琼，若隐若现”。慧远又让远在京师的谢灵运作了《佛影铭序》，对佛影做了赞颂。

413年，慧远已经80岁了，但身体还不错，每天还要坚持修持。

忽然传来罗什在长安圆寂的消息，慧远很悲痛。罗什比他小十岁，却提前往生了。又听说罗什的尸骨火焚后，惟有舌头不焦，又欣慰了。他着手将和罗什的通信，编成了一本书，叫《问大乘中深义十八科》并《罗什答》二卷。后改名为《大乘大义章》流通于世。

416年八月六日，慧远大师圆寂。为自己的佛教人生画上了圆满句号。

大师临终前，弟子们请饮豉酒和米汁，都不许。念半截经，就辞世了。年八十三。

慧远去世后，谢灵运至为悲痛，挥毫作了《庐山慧远法师诔》，其序中说：“可谓五百之季仰绍舍卫之风；庐山之，俯传灵鹫之旨，洋洋乎未曾闻也。”绍，继承。舍卫和灵鹫，佛经常讲经的地方。，盘曲不平。