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疏勒和龟兹有矛盾。两国矛盾由来已久，据说汉时的班超做西域都护时，双方就有了矛盾。现在不知为什么又有矛盾。有个三藏法师叫喜见的对国王说，龟兹有个小沙弥相当厉害，你不要看他小，前年在罽宾就折服了不少外道。你把他请到王宫里来吧。国王就盘算，他和龟兹的关系正僵，小沙弥是龟兹王室的人，我对他好就是对龟兹好。说不定能改善两国关系。国王真的要喜见把罗什母子请到王宫，让罗什升座为众僧讲《三转法轮经》。“三转法轮”指佛陀的三次说法。据传，释迦在鹿野苑最初说法讲“四谛”，从不同角度讲了三次，故名。

场面相当宏大，专门通知了龟兹，白纯觉得很是长脸，就遣重使来修复了两国的关系。

须利耶苏摩是莎车的王子，莎车在新疆莎车县一带，是“丝绸之路”南道的要冲。苏摩和哥哥都在疏勒修行。苏摩深通大乘，连哥哥也在他门下修持。

须利耶苏摩，是他一生中起关键作用的人物。罗什要向苏摩学习大乘。

大乘当时还不是很流行，只是少数“积极分子”研究的。苏摩看看罗什，你真愿意学？你可是小乘中拔尖的人物。罗什却说不管大乘小乘，只要它是佛家的上乘典籍，我都愿意学。大师答应了。

说是这样说，但刚开始，罗什还是有些转不过弯来，大乘和小乘区别太大，可他还是专心钻研起来。

数月后，等到闹清了大乘的理论，他着实感慨：“吾昔学小乘，如人不识金，以鍮（即黄铜）石为妙。”我过去学小乘，就如人不认识金子，把黄铜当做美妙的金子。

罗什广泛探求大乘佛教的要义，觉得大乘比小乘心胸开阔，能度更多的人，由此转变到大乘来。

母子路过温宿国，就是现在的新疆乌什县，当时西域大概有三四十个城国，温宿和龟兹接壤。

这里有个僧人，在不少国家都很有名声。尤其是一张利口，不知打败过多少人。此人对小罗什不大服气，小孩子家家，知道什么啊？他跑到王宫，咚咚咚擂响了王鼓。王鼓没有大事是不能擂的。高僧擂响鼓后就宣布，我要和龟兹的鸠摩罗什论辩，如果我输了，就斩下我的头来，把我的头送给他做礼物。当下就集了很多人，这是个很热闹，也很郑重的事。等于向罗什下战书，罗什不接，就是自己宣布失败。这次和在罽宾不一样，是真正的短兵相接，是搏杀。

开始辩论后，罗什就用大乘的道理去对付那人的小乘，那人不知道怎样对付，自然失败了。罗什不让那人自杀，僧人就拜罗什为师。一个有名望的僧人拜13岁的小沙弥为师，是不多的。据说几个国家重金聘请罗什留下，罗什都没有答应。

消息很快传到龟兹，舅舅白纯听了，亲自到温宿迎接罗什母子。

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罗什回到龟兹。

王女阿竭耶末帝，也出了家，学的是小乘，小乘修行一共要证四果，王女已经证了二果。听说罗什在外边学了大乘，极为高兴，就集结了很多僧众，设坛场要罗什为大家讲大乘奥义。罗什登台讲大乘，讲万物都是因和缘的产物。讲万物皆空。听者莫不痛哭流涕，都说知道得太晚了。舅舅白纯也信了大乘，上行下效，大乘在龟兹传播开了。

白纯还令人为罗什做了金狮子座，铺上大秦（罗马）的锦褥。这是国王才有的座位。

罗什20岁，受了具足戒。僧人不管有多大成就，不到20岁，不得受大戒。对一般僧人来讲是盼望已久的事，但对罗什，似乎不是特别的重要。这之前他已经讲法、授徒了。当然作为僧人，这个过程是必须完成的。此时罗什才是严格意义上的和尚。