佛商网

达摩才说，佛法是从自己的心里得到的，要他把自己的心找出来。传说毕竟是传说。有人说慧可断臂是遭贼人砍的。在河北有僧人几乎要把他害死，这才大力弘扬达摩的禅法。

慧可后来传给了僧璨，僧璨传给弘忍的师父道信。其实禅宗是从道信那里，才有了真正的发挥和传扬。道信以前，是重苦行，也就是苦行僧。越苦越好，没有住的地方，到处漂泊。这样也不利于教团的发展。到了道信，固定在黄梅，才发展起来。

弘忍传法后，要惠能赶快走，免得被人所害。并且说，衣钵传到你为止，不要再传了。不要因为衣钵再害人命了。

弘忍传的法则就是以心传心，就是顿教，也叫顿悟。就是立马觉悟。用心去感悟佛教的精神。

佛教诞生以来，内部就有争斗，甚至人身伤害。中国的人身伤害要上溯到南朝，智的师父慧思就几次遭到暗害。二祖慧可也遭到过迫害。《坛经》有意突出迫害，大概也是要拔高惠能。

惠能问师父怎样走法？到什么地方去？师父说，碰到带“怀”字的地方停下来，遇见“会”字的地方就藏起来。

惠能说自己是岭南人，认不得路，出不去江口。弘忍就亲自送弟子出去到九江驿。弘忍亲自把橹，渡惠能过江。师徒两人有一段对话，据研究人员说，这是模仿释迦牟尼用渡河比喻渡过生死苦海故事的。真实情况如何，怕只有惠能知道。我倒以为连弘忍送惠能到九江驿也是虚构的成分多。九江在江西，半夜就到了？再说三十来岁的人，要七十来岁的护送，除非老人武功盖世。但没有听说弘忍是武功大师。

按照史料记载，弘忍73岁就去世了。也就是说惠能走后的第二年，他就去世了。

惠能一路南行，两个月后来到江西和广东交界的大庾岭。大庾岭也是蛮荒之地。唐代的宰相张九龄是韶关人，在这里遍植红白两色梅花。梅花开处，遍地点点，幽香阵阵。惹得贬到此地的文人诗兴不断。

张九龄比惠能要晚四十年，此时还没有种植梅花，更显得山恶水险。就在此地，有数百人嗷嗷叫着追上来了，要夺袈裟。

有个叫惠明的，是陈宣帝的孙子，原来是四品将军。人很勇猛，喘吁吁跑在最前面，一心要夺袈裟。看着就要赶上了。惠能将衣钵扔到一块石头上，说：“这是传法的信物，怎么能凭武力争夺呢？”自己却隐藏在草丛中。惠明上去拿，却拿不动。于是大声喊：行者，行者，我是来求佛法的，不是来夺衣钵的。

惠能这才从草丛中走出，第一次向人说法。要惠明集中精力，不要想别的。惠能说：“不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”正与么时：正在这个时候。上座：本是僧职，这里是尊称。本来面目，是人的本性。意思是不要有意识地追求善，也不要有意识地追求恶。在这个时候，哪个是你的本性？

惠明就一下觉悟了。然后又问有没有其他秘密意旨。惠能说没有，有的话就在你心里。惠明要认惠能为师，惠能说咱们都以弘忍为师。

惠明告辞时，惠能要他在带“袁”字的地方停下来，带“蒙”字地方住下来。“袁”是袁州，“蒙”是袁州蒙山，即江西宜春。惠明后来就在那里传教。

4

惠能后来到了韶关南的曹溪，在宝林寺避难。有个叫曹叔良的人，是曹操的后代，听说了惠能的事后，和很多人赶来礼拜。宝林寺原来被毁了，他们又建了新寺。要惠能在这里居住。但不久，就又遭到恶僧追寻，惠能逃到山中。恶僧们放火烧山，惠能钻到石缝中才逃过一劫。据说至今这块避难石还在。上面还有惠能结跏趺坐的膝盖痕迹。