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汉朝刘宽生性温和，不与人争。一天邻居跑到刘宽家里，为了丢失的一头牛与他理论：“你怎么把我家的牛牵来呢?”便不分青红皂白地把刘宽的牛牵了走。刘宽一句话也没说。过没几天，邻居找到了自己的牛，因而对前几天的行为觉得惭愧，便将牛还给他。刘宽也只是说：“这头牛是我的呀?真谢谢你!”——摘引自《小故事真智慧》

人是群居的动物，在团体里如何受人欢迎?首先要能做到：凡事不执著己见，不主观自我，对于别人的见解、看法不能一味否决，遇事不妨先设身处地替对方设想。如此才能在团体中不受排拒，进而发挥影响力。普贤菩萨十大愿中的“恒顺众生”就是对民意的重视，也就是“不逆人意”。

“不逆人意”不是盲目地投其所好，不是乡愿地曲意奉承；“不逆人意”是应世的慈悲，是处众的智慧，是圆融人际的善巧，是广结善缘的方便。佛教的“随类应化、同事摄受”，儒家的“有教无类、因材施教”，都是化世的慈悲与智慧。能够“不逆人意”，才能“应机说法”，才能“观机逗教”。

所谓“不逆人意”，就是凡对真善美的追求，必能从善如流，必不执著。有“不逆人意”性格的人，必肯与人为善，不但凡事OK，不轻易说NO，即使拒绝也有替代。

“不逆人意”就是对人的尊重包容。儿女不逆父母之意，就是孝顺， 父母不逆子女之意，就是开明，属下不逆主管之意，就是服从，主管不逆属下之意，就是尊重；朋友相互不逆对方之意，就是知交。学习“不逆人意”，才能和平处事。

现代人经常否决别人，要用“不逆人意”来修养自己。“不逆人意”是最高贵的修养，是最高尚的情操。佛陀十大弟子中，“解空第一”的须菩提对佛陀的尊重、顺从，可以说“要他站，则不坐：要他坐，绝不站”。佛陀在因地修行时，身为须达孥太子，凡人民有所求，不论衣服、饮食、金银珍宝、车马、田宅，甚至妻子儿女，无不施与，因此又称“善施太子”。此外，禅师的“唾面自干”、“老拙自倒”等，都非一般人所能为也。

“不逆人意”的人做事能成，“拂逆人意”的人做事难有助缘。从政者若真能时时做到“民之所欲，常在我心”，必是廉明之吏，必受人民爱戴；修道之人，若能时时怀抱“但愿众生得离苦，不为自己求安乐”，必是有德之士，必然道业有成!

“不逆人意”，实乃处世的最高智慧与涵养。

·佛光菜根谭·

任难任之事，要有力无气；处难处之人，要有知无言，

行难行之道，要有信无惧；忍难忍之苦，要有容无怨。