舍得:星云大师的人生经营课

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更新时间:2015-06-20 23:08:38六根互用

玄沙师备禅师向大众开示:“诸方长老大德常以弘法利生为家业,如果说法的时候遇到盲、聋、哑这三种病人,要怎么去接引他们呢?”大家听了,都不知道如何回答。

其中的一个学僧就将这段开示向云门禅师请益。云门禅师听后即刻说道:“你既然请问佛法,应该礼拜!”

学人依命礼拜,拜起时,云门就用拄杖向他打去,学僧猛然后退。

云门说:“你不是盲人嘛!”又大叫:“向我前面来!”

学僧依言前行。云门说:“你不是聋子嘛!”

停了一会儿,又问:“你懂吗?”学僧回答:“不懂!”

云门说:“唉!没有盲、聋、哑的人,如果有,你才是真正盲、聋、哑的人。”学僧闻言,若有所悟。佛教认为,人生和宇宙之间的关系,是由六根、六识、六尘互相牵连而成。根,有生长的意思。六根,指眼、耳、鼻、舌、身、心等六种能生起感觉的器官。尘,是动摇、污染的意思。六尘,指色、声、香、味、触、法六种能污染身心,并且动摇变化的境界。识,是认识、了别的意思。六识,指眼、耳、鼻、舌、身、心六根,和色、声、香、味、触、法等六尘接触时,所产生的眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、心识等六种认识、了别的作用。以现代的话来说,六根是生理的器官,六尘是物理的世界,六识是心理的作用,三者构成了整个世界。其中,六根追逐六尘,而后产生六识,所以六根又常被称为“六根门头”,意谓六根居于守门的地位,其重要性可想而知。

一般人都认为“六根互用”是诸佛菩萨才具有的能力。其实,诚如《华严经》所说:“心、佛、众生,三无差别。”众生本来就具有六根互用的潜能,因此有些人经过练习之后,不必用耳朵听声音,眼睛也可以看出声音来,肉眼即使没有接触,身体也能感触到外境的状况。像聋子,虽然听不到你的声音,但是看到你嘴唇动的样子,也能会意明白;盲人,虽然见不到东西,但是靠着触摸,也能了解周围环境的状况;哑巴,虽然不能讲话,但是借着比手画脚也能沟通彼此的情谊。修行到某种程度的人,就更不用说了,像文殊菩萨能看出八岁龙女具有龙象之资,奕尚禅师能从森田敲钟的声音中听出他是佛门栋梁,云盖守智禅师从洞山克文的臭布裙中嗅出真理的法味,珠光禅师能尝出“无心之茶,柳绿花红”的色味,这一切都说明了六根互用的能力。经典里说观世音菩萨耳根圆通,可以用“观”看声“音”的方式救苦救难,更是众所周知的事实。依据我多年的佛法体验,六根互用是经由练习、修行得来的功夫,对我们人生的扩大、升华有很大的帮助。

有趣的是,不但人类具有六根,如果我们仔细观察植物,可以发觉植物虽然只有生机,没有生命,它们也具有六根的功能。像一些爬藤植物,有的攀着墙壁往上爬升,有的缠绕着其他的大树,作寄生的发展,你能说它没有眼睛的功能吗?花草树木如果经常听到优美的旋律或主人的称赞,就会长得茂盛青翠,这不就相当于耳朵的功能吗?植物有光合作用,在空气污浊的城市里长得比较干瘪瘦小,如果罩在没有空气的地方就会死去,可见植物也有鼻子的功能。植物会吸收土里的水分和养分才能活下去,好比人要进食喝水一样。植物如经移植,会产生水土不服的现象,“橘逾淮而北为枳”不也证实了植物有身体的功能?根据科学家实验,如果有人拿起斧头作状要砍杀植物,甚至只是心里在想而未行诸动作,植物内部都会明显有高亢的波动,这不也类似植物有心的功能吗?

至于动物,和人类一样具有六根,而且有些比人类更出色。蚂蚁能以嗅觉辨识路径,知悉安危,以触角分辨食物,知道敌友;鸽子具有良好的记忆力,在通信不发达的时代,就是靠它来传递书信;狗的听力奇佳,所以常被训练用来寻找逃犯、失物、毒品、炸药等。这些都是人类所不及,但是因为人类联想、推理、分析、综合的能力比较强,所以便自称为“万物之灵”。

六根不但彼此合作,有时还能相互为用:耳朵突然听到了什么声音,眼睛就会帮忙朝着声音传来的方向看;鼻子感觉不到的特色,可以用舌头尝一尝味道:眼睛看到远处有什么好东西,手就要去拿,脚也会帮忙走过去,身体上破了一块皮,马上眼睛看,手去摸,各种感官都会给予帮忙。

可惜的是,人类往往由于不能善用六根,而为自己带来很多烦恼,甚至惹来杀身之祸。例如,眼睛喜欢见到美色,耳朵喜欢听闻好音,鼻子喜欢嗅到香味,舌头喜欢品尝珍馐,身体喜欢触感细滑。如果顺从己意,就贪着执取;如果违逆己意,就嗔怒怨恨。我们的情绪在这喜恶之中每天不知波动起伏多少次。其实,事物本身没有美丑净秽之别,分别往往来自于我们主观的感受。臭豆腐,喜欢吃的人,吃得津津有味,不喜欢吃的人,则避之唯恐不及:明月出云,在情侣看来诗意盎然,在小偷看来是破坏好事。

此外,同一个人对同样一件事,在不同的情境下也会有不同的感受。例如我们高兴的时候,整个世界都很顺眼,生气的时候,看到什么东西都讨厌:悲伤的时候,目睹花儿也会落泪;恐惧的时候,一点点事物也可以引起惊惧。像“杯弓蛇影”、“风声鹤唳”、“草木皆兵”、“望梅止渴”等中国成语故事都足以说明六根的感觉虚幻不实。

六根就是这么淘气,经常地愚弄着我们!我们常听人说:“这件事情是我亲眼看到的!”“这件事情是我亲耳听到的!”“我明明是这样讲的,对方怎么会听错?”“我明明是这样做的,怎么结果会那样?”其实,即使是亲眼看到的、亲耳听到的,也不见得正确;亲口讲出来的话、亲手做出来的事,也不一定符合自己的原意。我们必须找出一个究竟的方法,来弥补六根的不足。

佛陀将我们的身体比喻成一栋房子,如果像主人翁一样的真心无法管辖这个房子,让六个像盗贼一样的六根住在里面,就会不得安宁。唯一的解决之道,就是唤醒沉睡已久的真心,让它做好主人翁,调御六根的盗贼成为自己的家兵家将,就能太平无事了。有些人没有抓到要领,以为将六根压制,不让它们为非作歹就好,这就好比将六个盗贼关起来,只能收一时之效,一旦释放出来,恶性未改,依旧会起惑造业。

我读书、写作的时候,经常专心到废寝忘食,往往另外一件事情进来才醒觉过来,竟然一点也不觉得饿,也不想睡。这才想起小时候常听人说:“我看饱了!”“我听饱了!”原来,目看、手写、心想真的可以当饱。我平常睡眠不多,然而一旦决定要睡,无论行住坐卧,都可以人眠,不但不会受到外界干扰,而且时间一到自己就会醒过来,心里好像有一个时钟似的。随着年龄的增长,我更体悟到:六根、六尘、六识,诚如《楞严经》所说,是真心一念不觉才有的妄想分别,如果我们能够泯除对待,去妄归真,则朗朗乾坤就在当下。

·佛光莱根谭·

心为烦恼本,六根作贼使,

时时反诸己,莫在六尘转,

不当看不看,不当听不听,

不当说不说,不当做不做,

不起惑造业,无从生烦恼。

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