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一学僧向洛浦禅师告假辞行，想到其他地方去参学。洛浦问道：“此处四面是山，你要往何处去?”学僧哑口不知如何回答。洛浦道：“如果你在十天内能够答出，那就请便!”学僧日夜思索，经行往来，在菜园中巧遇担任园头的善静禅师，将不能回答洛浦禅师的问题经过详述一遍。善静说：“我可以教你回答，但你不能对洛浦禅师说这是我的话。”学僧一听，大喜。善静慢慢道：“竹密不妨流水过，山高岂碍白云飞!”

心灵的门窗，有时要关闭，有时要开放，有形的门窗，也是有时要关闭，有时要开放。当宵小坏人在门外徘徊，当空气污秽不净时，你要把门窗紧紧关闭，当你要去上班，或者要外出购物，或是朋友来访时，如果公司、商店、家中的门窗不打开，则社会和家庭怎么能通达无碍呢?

有的人不会密护守根门，任由外境嘈杂的声音不断从门窗缝隙里传进来：不当的人言、不当的是非，它们像细菌一样登堂人室，威胁到全家生活的安宁；又如风沙秽气不断从门窗中飘进屋内，就会污染空气，造成居家生活的质量不良。可见得一个人家门窗的开关是多么的重要。

家中的门窗，不该关闭时不能关闭。例如家中有了喜事，就应该打开门窗，通报亲友；当家中要举行聚会活动，更应该打开门窗，欢迎亲友光临。尤其“五福临门”时，你能不打开门窗吗?

门窗是家庭对外的通道，心灵的门窗是自心和宇宙交会的要点。有形的门窗即使紧闭，主人的心灵也一样可以周游世界，但总不若有形的门窗打开，可以堂堂正正出去，堂堂正正进来。

平时我们应该紧闭门窗，照顾门里的安全，但更应该注意到门窗的功用。门窗该关闭时关闭，那就是自我的天堂、全家老少的乐园，门房之外有风雨，有盗贼，有了门窗就不怕。遗憾的是，有人将心灵的门窗紧闭，任，心怀众生，你说谁拥有的多呢?

“良田万顷，日食几何?华厦千间，夜眠几尺?”石崇生前万般积聚，富可敌国，但是到了最后死无葬身之地，比起身居陋巷的颜回求法行道不改其乐，你说什么是真正的拥有呢?

拥有财物而不用，和没有有什么差别呢?拥有财物而不会用，和无用有什么不同呢?河水要流动，才能涓涓不绝：空气要流动，才能生意盎然。吾人之财物既然取之于大众，必也用之于大众，才合乎自然之道。一心想要拥有，不如提倡用有。像冯谖散财于民，让孟尝君拥有人心，只算是懂得用有的初步；更高一层应如爱迪生将发明创造所得的专利用于为众生谋福，松下幸之助将企业所有盈余用于教育文化上让社会蒙利。这是用有，不是拥有。

真正的用有不易做到，一旦执著财物是我的，用的对象就不广泛，用的心态就不正确，用的方式也有所偏差。其实，吾人的一生空空而来，空空而去，吾人的财物也应空空而得，空空而舍。对于世间的一切，拥有空，用于实，岂不善哉!

“心包太虚，量周沙界。”所谓拥有，有是有限有量，所谓空无，无是无穷无尽。如能以用有的胸怀来应真理，以用有的财富／顷应人间，让“因缘有”、“共同有”来取代私有的狭隘，让“惜福有”、“感恩有”来消除占有的偏执，所谓拥有是富者，用有才是智者，富而加智，岂不善矣!

·佛光菜根谭·

物质尽管丰富，拥有的层面有限，

精神大可淡泊，享有的乐趣无穷。