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　　家乡的小河

　　好友老曾约我，去北京西城的广济寺见一位师父。从大门一直走进去，穿过一道小月亮门，进得最里面的一个小院落，见到的那位僧人，大约六旬开外，神清气爽。朋友介绍说，他就是时任中国佛教协会副会长的净慧法师。我在那时工作多多，麻烦更多，身心疲惫之下，问法师说，如果一块石头从山顶上滚下来，特别想半路停下，应该怎么办？法师淡淡地说，还是让石头滚下去再说。

　　渐渐地，院落里有了些人的时候，净慧法师站在台阶上，先是道了辛苦，说大家来此一趟不容易，为了结缘，简单地说几句，题目就叫“污染”。

　　老人家说，生活在农村的人都知道，三四十年前，每一个村落都有一条或几条小河，水清澈见底，还有少许鱼虾，孩童们在水里玩来耍去，平添几许生活气息。而如今，随着工业化的到来，这些小河大多消失不见，农村打井也越来越深，几十米、几百米，更多的地方已经打不到水。这种情况，叫做环境污染。

　　中国古时候基本上是鸡犬之声相闻，乡邻不分彼此，东家借米，西家还面，最多是上个门闩，而盗抢之事并不常见。现如今家家闭户、窗窗安栏，邻居十几载，互不知姓名，各家的防盗系统，比过去的皇宫还要严实，这叫什么？这叫社会污染，整个社会都互不信任、互不往来了。

　　再有现在的电视节目，不分时间和场合，什么都敢播。几岁的孩童满嘴的大人话，什么都懂，什么都会说，这种社会公共媒介对幼小心灵的负面诱导，是非常可怕的。这种污染叫心灵污染，是最严重的污染。

　　听闻佛法，就是使我们受污染的心灵重新清净起来，每个人的心灵清净了，社会就会清净；社会清净了，环境也就随之清净。

　　法师的话像一块块石头扔进了我的心灵之潭，这么朴实的语言，这么简单的道理，从师父的嘴里说出来，竟有一种触及灵魂般的震撼。我十几岁离家求学，到如今最怀念的那些事儿，就是在奶奶家门前的小河里玩耍，跟着偶尔经过的汽车傻跑，天色傍黑时，同小伙伴一起玩几种捉迷藏的游戏。长大了，那些乐趣再也没有了，家乡的小河也堆满了垃圾，家乡的人们也开始陌生。

　　也许是师父提到了那句——“家乡的小河”，从那一刻起，我开始了亲近佛学。

　　心的大学

　　学佛以后，自己感觉变化了很多，遇到过不去的事情，总会想：观音菩萨遇到这种情况会怎么办？如果我是观音菩萨又会怎么办？观音菩萨化身亿万，我心中皈依的一个形象就是觉真法师。最近一段走南闯北，与师父联系过少，但始终受其牵引，去海南带了一本他的《心的大学》，看着看着，仿佛是老人家在耳提面命。

　　由于翻译的原因，“心”“禅”“智慧”等核心词汇，与佛学的原意有大的差异，只有反复诵读佛经原典以及身体力行，才能触摸得到真意。比如“心”，觉真法师认为，要知道心是什么，首先要了解心不是什么：心不是心脏，即不是一种有形的肉团之物，同时也不是大脑，这些都是心的工具。

　　魔术大师胡迪尼擅长开锁，有一个小镇的居民们向他挑战，结果大师用了两个多小时也没有听到锁弹开的声音，精疲力竭的他靠在门上，门却自动打开了，原来那把锁只是个挂件。觉真师父用这个故事来比喻，魔术师被自己的习惯意识所蒙蔽，打不开自己的心门，所以也就没打开铁门。

　　佛陀在《楞严经》中“七处征心”，阿难尊者都没答对。从心的表现形式来看，心为一念，即一个一个连绵不断的念头；从哲学意义上看，心为“既是物质也是精神、既不是物质也不是精神、既似物质又似精神”的主客体相结合的宇宙本体；从功能上来看，心至大而无外、至小而无内；唯识宗认为，“心”是身、意、识的共同体。